Wednesday,October-25th
 


当代珠江口民间信仰发展机制的探讨——基于对广州南沙天后宫的深描

广州南沙天后宫建在以都市为指向的经济开发区, 伴随着南沙从传统乡村到都市的空间转化过程, 因应着改革开放与两岸交流政策、商业开发和民众心理等多重动力, 它从一个披着民间信仰外衣、产权不明的地方性旅游点, 逐渐成为区域文化品牌, 进而走向珠三角天后信仰中心。这一过程展示了政府行为、商业化、文化建构以及乡村都市化中人们的心理需求间的互动, 说明了民间信仰在多重文化脉络下确立, 通过竞争性融合成为地方传统的机制。

阅读全文>>

 

近代中国民间信仰研究的理论反思

近代中国民间信仰研究的理论反思

李俊领

中国社会科学院近代史研究所;


摘    要:

学界对近代中国民间信仰的研究已经取得了较为丰富的成果,但当前在研究的推进上遇到了“瓶颈”,这主要表现为视野狭窄、成见较多、自说自话等。为突破此“瓶颈”,需要在理论方面讨论如下问题:其一,民间信仰是民俗还是风俗、礼俗;其二,民间信仰是不是“迷信”;其三,民间信仰是不是宗教;其四,如何对民间信仰进行跨学科研究。厘清这些问题,不仅可以更准确的认识与把握民间信仰在近代中国社会中的角色、作用及其变迁,而且可以促进民间信仰研究的跨学科交流与对话,突出其对于当代社会文化建设的意义。

作者简介:李俊领,中国社会科学院近代史研究所助理研究员北京100006

Theoretical Reflection on the Study of Folk Beliefs in Modern China

Li Junling

Abstract:

There are abundant achievements on the study of folk beliefs in modern China. However,a bottleneck appears at the further study,which is mainly showed that the narrow vision,much prejudge,lack of communication. In order to break the bottleneck,the following theoretic questions need to be discussed. Firstly,does the folk beliefs belong to folk-customs,custom or manners? Secondly,does it equal to superstition? Thirdly,does it belong to religion? Fourthly,how to apply the interdisciplinary approach on the study of the folk beliefs? Answering these questions is not only helpful to understand the role and the transition of the folk beliefs in modern Chinese society,but also useful to promote interdisciplinary dialogues in the study of the folk beliefs. All of these highlight the significance to the contemporary social culture construction.

阅读全文>>

 

神体儒用: 儒学与民间信仰的融会

神体儒用: 儒学与民间信仰的融会
杨清虎 
( 1. 中山大学 哲学系,广东 广州 510275; 2. 安顺学院 马克思主义学院,贵州 安顺 561000)


摘要: 儒学与民间信仰之间存在互动,且这种互动是以儒、 释、 道为代表的整个文化各要素之间在文化内
部进行整合的动态过程。儒学“独尊” 以后,儒学以毛细管的作用力渗透到社会各个层面,民间信仰亦受其影
响。民间信仰将儒...

阅读全文>>

 

中国民间信仰研究的“他山之石”  ——以欧大年的理论探索为例

作者简介:
张志刚,北京大学人文特聘教授,北京大学哲学系、宗教学系、外国哲学研究所博士生导师,北京大学宗教文化研究院院长,中国统一战线理论研究会甘肃基地研究员。

 
 
原发信息:
《世界宗教文化》(京)2016年第20165期 第7-12页

 
内容提要:

“如何认识中国本土的民间信仰或民间宗教”可谓中国思想界的一个老大难问题。如果我...

阅读全文>>

 

劳格文谈中国的民间信仰

 

劳格文谈中国的民间信仰

 

黄晓峰
 

  您对中国民间信仰的情况做了很多调查,它们与我们熟知的儒释道等传统宗教有什么区别?

  劳格文:我考察的完全是1949年以前的情况,考察传统农村如何组织他们的共同生活。学者喜欢讲儒道佛,可是老百姓既不是信佛也不是信儒、信道,他们什么都信。儒教的忠孝之类道德观念,很多中国人都接受;佛教的业、因缘,很多中国人也都接受,老百姓可以说信儒教也...

阅读全文>>

 

近代中国民间信仰研究的理论反思

  来源:《南京社会科学》2015年01期 作者:李俊领

【作者】 李俊领

【Author】 Li Junling;

【机构】 中国社会科学院近代史研究所

【摘要】 学界对近代中国民间信仰的研究已经取得了较为丰富的成果,但当前在研究的推进上遇到了"瓶颈",这主要表现为视野狭窄、成见较多、自说自话等。为突破此"瓶颈",需要在理论方面讨论如下问题...

阅读全文>>

 

民间信仰研究的理论反思

  2014年06月24日 15:46 来源:《东南学术》 作者:范正义

   [内容摘要] 目前,民间信仰研究受到了多学科研究者的重视,出版了大量的相关研究成果。对已有的研究成果作一反思,厘清民间信仰是否自成一个宗教体系的问题,探讨多学科方法的引入对民间信仰研究产生的利弊,解决民间信仰研究中的地方与全国之间的空间张力,有利于推动民间信仰研究的进一步深入开展。

  关键词...

阅读全文>>

 

范丽珠、刘芳:《中国民间信仰的神学基础》

范丽珠、刘芳:《中国民间信仰的神学基础》

古代中国人的信仰世界是完整的、有机的实体,在日常生活中“宗教”并非是孤立地存在着,而是用以表示人们对祖先的崇拜、获得生活意义以及在宇宙与人类道德之间相互感应的方式与观念。这样一套完整的世界观早在中华文明的黄金时代(春秋战国的百家争鸣)就已经发展出来,不仅影响了儒家、道教等诸子,改造了佛教,并直接决定了中国文化以及中国人信仰的走向。

&n...

阅读全文>>

 

民间信仰的新动向

信众群体庞大,构成趋于复杂。随着民间信仰的持续复苏,信众遍及城乡各地,扩散至各种
人群、各种阶层。然而,由于民间信仰的弥散性与非制度性,信众的数字难以确切统计。笔者带
领的课题组于 2012 年 1 月起,在山东、浙江、广西、陕西等省份部分地区开展的“民间信仰认
知状况”调查显示,当下我国民间信仰的信众分布广泛,构成复杂,总体情况是:女性略多于男
性,以中老年为主,涵盖各年龄层次;以农民为主,涵盖各

阅读全文>>

 

关于民间信仰史研究中的几个问题

摘要:民间信仰是一个历史性概念,主要存在于民间社会所存在的历史时段
中;它发生于文明诞生的过程中,与民间社会共同萌发、共同形成。同时,民间信仰也是
一个动态的、不断发展变化的精神世界,不同时代的民间信仰因其信仰群体以及社会
环境的不同而各具特色。民间信仰的研究范围是民间社会所发生与传承的种种信仰
对于官方社会中所存在的民间信仰的行为,可视之为民间信仰的影响与延伸。
关键词:民间信仰民间社会上层社会官方信仰
近...

阅读全文>>

 
 

Links: BaiDu | GooGle | BING | webQQ | iFeng | SkyCN | 360 | TuDou | PcOnLine | Wikipedia | GuoXue | PKU | eshukan | ZGwww | ...