Friday,December-3rd
 


宗教活动---抬汪公

“汪公”是屯堡人信仰的“神祇”,几乎每个屯堡人聚居的村寨都有“汪公”庙,对“汪公”的敬拜在屯堡人的社会生活中占有重要地位。“汪公”其人,名为汪华,安徽休宁人。相传在隋末唐初时,歙州闹饥荒,汪华向一将军借粮,挽救了大家生命,得到歙州人民的拥戴并世代敬拜他为神祇。现在屯堡人中,抬汪公习俗只有大西桥镇的鲍

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民间信仰的新动向

信众群体庞大,构成趋于复杂。随着民间信仰的持续复苏,信众遍及城乡各地,扩散至各种
人群、各种阶层。然而,由于民间信仰的弥散性与非制度性,信众的数字难以确切统计。笔者带
领的课题组于 2012 年 1 月起,在山东、浙江、广西、陕西等省份部分地区开展的“民间信仰认
知状况”调查显示,当下我国民间信仰的信众分布广泛,构成复杂,总体情况是:女性略多于男
性,以中老年为主,涵盖各年龄层次;以农民为主,涵盖各

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史上最完整完整的皇帝及朝代评价表

 

秦朝<咸阳>
简介:秦朝是中国历史上一个极为重要的朝代,由战国时代后期的秦国发展起来的统一大国,它结束了自春秋起五百年来分裂割据的局面,成为中国历史上第一个统一的、多民族的、中央集权的封建国家。自秦始皇赢政至秦三世子婴,共传三帝,享国十五年,公元前206年十月,秦朝灭亡。

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仁学本体论(陈来)(《学灯》第三十三期)


 

陈来

 

  【内容提要】 仁学本体论是以仁体统摄儒家传统的各种形上学观念,将仁发展为一本体的观念或发展为一仁的本体论。传统儒学“万物一体”的思想既是一种精神境界,也指万物关联共生的整体,这种整体就是仁体。仁体论把传统儒学的一体之仁与生生之仁作了有机结合。仁本体与关联共生的万有是“全体是用,全用是体”的关系。翕与辟是生生之仁体的两个...

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