Monday,October-9th
 

宗教活动---抬汪公

 

宗教活动---抬汪公

 

“汪公”是屯堡人信仰的“神祇”,几乎每个屯堡人聚居的村寨都有“汪公”庙,对“汪公”的敬拜在屯堡人的社会生活中占有重要地位。“汪公”其人,名为汪华,安徽休宁人。相传在隋末唐初时,歙州闹饥荒,汪华向一将军借粮,挽救了大家生命,得到歙州人民的拥戴并世代敬拜他为神祇。现在屯堡人中,抬汪公习俗只有大西桥镇的鲍家屯、吉昌屯、狗场屯时兴,而且非常隆重。鲍家屯抬汪公是每年农历的十七日,吉昌为十八日,狗场为十九日,其他屯堡村寨只是在十六日到汪公庙祀奉。一般认为,安顺屯堡敬汪公菩萨的习俗是安徽的屯田军民从家乡带来的。

“抬汪公”这天,人们头天晚上把汪公从平时香火侍奉的汪公庙内请出。第二天下午由村里最有威望的长者在前面带路,顺着村里的主要街道逐家而过,汪公的神轿每经过一家门前,该家要用香、烛供奉,并燃放鞭炮,待鞭炮燃尽后又抬到下家。整个仪式从前一天晚上将神像从庙里请出到第二天下午绕村一周后送回庙里。

五显崇拜

五显崇拜是屯堡人传承下来的比较独特的民间信仰。《新搜神记•神考》载:“五显父为萧家福,宋时人。一胎五子,俱以显为派。长曰萧显聪,次曰显明,三曰显正,四曰显直,五曰显德。四显俱有仙根,而五显尤灵异。能降妖救难,故民争立朝祀之”。《南游记》则谓,如来佛法堂前一盏灯中堆积的灯花,被如来咒成人身,赐予本领五通并天眼一只,使之两次投胎炼成法宝三角金砖,得到风轮,被封为火部兵马大元帅,自号华光大王。故五显又称五通,又名华光。

屯堡地区普遍建有五显庙或华光庙。《安顺府志》卷20载,平坝上清溪堡的华光庙建于明代,设于清顺治初,康熙二十三年(1684年)移建于城内南街,乾隆四十年(1775年)重修,嘉庆十八年(1813年)增修。五显庙有5座,分别在城内南门的宋家河、十家桥、羊场堡、大堡、齐伯房及车头堡,又“五显庙各村皆有”。据文献记载,镇宁城内有五显庙3座。此外,十三旗、詹官堡、烈山堡、颜旗堡、将旗堡、雷召堡、桂家堡、王官堡、陶关堡、吴关堡等均有。

屯堡人对五显华光的祭祀活动分为两种。一是民众的祭祀活动,入五显庙,每年正月初八日,以汤圆供华光。有的地方以九月初九为五显华光诞辰,民众“多捣糍粑、陈酒醴、牲帛以祀”。《镇宁县志•民生志》载,每年正月初八,民众以汤圆供华光。中午,城内外各户具备香烛鸡酒恭侯于路侧,“迎华光神像,谓之救火”。届时,“炮竹喧闻,锣鼓惊天,远近趋集,大街小巷,观者如堵。为全县民众每年最狂欢之日”。另一种是个人还愿,在家中举行,又称庆坛。庆坛由掌坛法师主持,做大放兵和扎火墩两台法事,皆在夜间举行。

屯堡人的五显信仰与中国江南文化有渊源关系,对五显的崇拜据一些书籍记载,北宋时即最先流行于今江西婺源、德兴一带。后来这些祖籍江西的入黔始祖于明初时将五显崇拜带入贵州安顺屯堡,世代相传,沿袭至今。屯堡人正是利用这些传统的文化符号标识自己的身份,进而强化族群身份认同。

朝山拜佛

按屯堡习俗,中年以上妇女信佛修佛是生命历程中的必修功课。凡妇女结伴

朝山拜佛、在村内“做会”、忏拜吃斋、参加村落民俗节庆活动中具有宗教内容 的活动都称为“做佛事”或“佛事活动”。

屯堡妇女一般在40岁开始朝山,几个合心的邀约一 同前往名山大寺烧香、烧纸、听念佛。第 一次朝山作为屯堡妇女开始佛事活动的“仪式”性事件,一般要到屯堡族群居住社区中的名山大寺中祭拜。由此记录着一个妇女宗教生活的“正式”开始。屯堡地区的寺庙多建山上,每逢观音、玉皇、东岳等祭日,屯堡妇女都邀约成群上山入寺祭拜,俗称“朝山”。一般说来,

将屯堡社区的名山大寺朝拜得差不多后,就回到村里参加年复一年的“会口”。也有 的主要因为结伴的关系,村内与村外的佛事活动交叉进行。到村外名山游方朝拜的,时间主要依据民间佛教纪念日,一年多则六七次,少则二三次不等。如九溪村,信徒一年参加常规性的六个“会口”的佛事活动。其中三个大会,三个小会。大会有:正月十五上元会、七月十五中元会、十月十五下元会。小会有: 二月某日的白龙会、六月十九雷神会/观音会、冬月十九太阳会。

每去一次,求得一张票(签张),寿终正寝时随死者一同埋入坟墓,虔诚的屯堡妇女一生会有几十上百张佛签。作为参加佛事活动的凭据,签张(即印有当 地寺庙标识或禅语的纸单)是十分重要的。求签张的意思是为一家人求平安祥 和、发财发富,同时也为自己来世投身为人积功德。因而,积的签张越 多,说明她这一世修炼越多,功德越高。

“过河”是屯堡村寨最大的民俗宗教活动,周期一般为12年,一般为逢龙、蛇、鸡、马举办一次。据说,屯堡妇女一生至少要过一次“河”,这是她们在入佛门、走会口、朝山拜佛之后进行的,过了河她们修佛才算功德圆满。“过河”是屯堡妇女最重要的一项佛事活动,要在如来佛面前“坐忏”表忏悔;菩萨认定罪恶大的人得不到超度,不许进入西方极乐世界,要被投入“血河”,没有罪的人则可从“奈何桥”上走过,再过“清水河”清洗,百年之后可以安然进入西方极乐世界。“过河”的内容是参与活动的修佛妇女先到举办“过河”的地点“挂名字”,届时参与“坐忏”、“穿佛”、“过昌盛桥”、“过枉死城”、“拜十殿阎君”等等。“过河”活动往往要经过一个多月的准备,方能准备就绪。

 

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