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 “人所归为鬼，从人，象鬼头，鬼阴贼害，从厶。”??《说文解字》

　　鬼，这一子虚乌有却又无处不在的精神怪物，历久不衰，经世不灭。谈鬼、说鬼、论鬼、写鬼、信鬼、怕鬼、祭鬼、骂鬼、驱鬼、打鬼、斗鬼、斩鬼、降鬼、扮鬼、用鬼的大有人在，形成了一套中华独特的鬼文化。本文将从鬼的来源、社会属性、地位，尤其是鬼书等方面对中华鬼文化作一番粗浅的探讨。

　　鬼产生的历史可...

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鬼魂观念是中国古老的民间信仰之一。

对鬼的解释有多种。《礼记·祭法》云：“人死曰鬼”，“众生必死，死必归土，此之谓鬼”。《说文》云：“人所归为鬼。”一般而言，人死后精灵不灭，称之为鬼。

对于魂的说法，也是各种各样的。《论衡·纪妖》：“魂者，精气也。”《易·系辞上》：“精气为物，游魂为变。”《灵枢经》：“随神而来往者谓之魂。”在这里，所谓魂，被认为是可以离开身体而独立存在的。但是其前提是，人必须是活的；人死后，灵魂会脱离之后，而其肉体则转化为鬼。王充《论衡·论死》说：“精神升天，骸骨归土，故谓之鬼。”

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∥總概論第一∥

神鬼與精怪.謂之神精.變異之形態.謂之變態.
青山廢人作此書以廣佈天下.助世人辨神精變態之事.
傳閱者功德無量.

問.神者.其有乎哉.

青山廢人曰.
天地者.不亦神乎其神邪.

問.何謂鬼神.何謂精怪.

青山廢人曰.
精者.非鬼也.物活曰精.人死曰鬼.
鬼者.非神也.聚陰為鬼.聚陽為神.


彙考

【孟子】云.「大而化之之謂聖.聖而不可知之謂神.」

【朱子語類.鬼神篇】

神.伸也.鬼.屈也.如風雨雷電初發時.神也.及至風止雨過.雷住電息.則鬼也.鬼神不過陰陽消長而已.亭毒化育.風雨晦冥.皆是.在人則精是魄.魄者鬼之盛也.氣是魂.魂者神之盛也.精氣聚而為物.何物而無鬼神.遊魂為變.魂遊則魄之降可知.

鬼神只是氣.屈伸往來者.氣也.天地間無非氣.人之氣與天地之氣常相接.無間斷.人自不見.人心才動.必達於氣.便與這屈伸往來者相感通.如卜筮之類.皆是心自有此物.只說你心上事.才動必應也.

問.「先生說.鬼神自有界分.如何.」曰.「如日為神.夜為鬼.生為神.死為鬼.豈不是界分.」

叔器問.「先生前說.日為神.夜為鬼.所以鬼夜出.如何.」曰.「間有然者.亦不能皆然.夜屬陰.且如妖鳥皆陰類.皆是夜嗚.」

雨風露雷.日月晝夜.此鬼神跡也.此是白日公平正直之鬼神.若所謂「有嘯於梁.觸於胸」.此則所謂不正邪暗.或有或無.或去或來.或聚或散者.又有所謂禱之而應.祈之而獲.此亦所謂鬼神.同一理也.世間萬事皆此理.但精粗小大之不同爾.又曰.「以功用謂之鬼神.即此便見.」


【中庸】

「子曰.鬼神之為德.其盛矣乎」「體物而不可遺」「洋洋乎如在其上.如在其左右」
朱熹注「程子曰.鬼神.天地之功用.而造化之跡也.张子曰.鬼神者.二氣之良能也.愚謂以二氣言.則鬼者陰之靈也.神者陽之靈也.以一氣言.則至而伸者為神.反而歸者為鬼.其實一物而已.」


【雲笈七籖.卷一百】

「黄帝巡狩.東至海.登桓山.于海滨得白澤神獸.能言.達于萬物之情.因問天下鬼神之事.自古精氣為物.遊魂為變者.凡萬一千五百二十種.白澤言之.帝令以圖寫之.以示天下.帝乃作祝邪之文以祝之.」


【抱朴子.内篇·登涉】

「山川石木井窖洿池澠皆有精氣.人身之中亦有魂魄.況天地為物.物之至大者.於理當有神精.」又曰?倱【百鬼錄】.知天下鬼之名字.及【白澤圖】.【九鼎記】.則眾鬼自卻.」


青山廢人注:
是以為白澤精怪之圖也.原書佚久矣.惟有佚文而無圖.
【法苑珠林.卷四十五.感應緣】輯錄若干條.
【古今圖書集成.神異典.妖怪部】亦引有數條.
【玉函山房輯佚書】輯得四十餘條.
倖而二十世纪初.於敦煌現【精怪圖】之殘卷.


∥諸精怪第二∥

青山廢人注.
所收以白澤精怪輯佚為主.其他古籍為輔.
查【古今圖書集成.神異典.妖怪部】所收之白澤條文多有謬誤.
故以【法苑珠林.卷四十五.感應緣】為準.


『倚』

廁之精.名曰倚.衣青衣持白杖.知其名呼之則除.不知其名則死.


『滿財』

築室三年.不居其中.有滿財.長二尺.見人則掩面.見之有福.

又築室三年不居.其精名忽.長七尺.見者有福.

又築室三年不居其中有小兒.長三尺而無髮.見人則掩鼻.見之有福.

青山廢人注.三者疑為同一物也.


『彭侯』

木之精.名彭侯.狀如黑狗.無尾.可烹而食之.


『賈詘』

千載木.其中有蟲.名曰賈詘.狀如豚.食之如狗肉味.


『必方』

火之精.名必方.狀如烏.一足.以其名呼之即去.

又.上有山林.下有川泉.地理之間生精.名曰必方.狀如烏.長毛.此陰陽變化之精.


『岱委』

玉之精.名曰岱委.其狀如美女.衣青衣.見之以桃戈刺之而呼其名.則得之.


『倉唐』

金之精.名倉唐.狀如豚.居人家.使人不宜妻.以其名呼之即去.


『罔象』

水之精.名罔象.其狀如小兒.赤色.大耳.長爪.以索縛之則可得.烹之吉.


『野』

故門之精.名野.狀如侏儒.見人即拜.以名呼之.宜飲食.


『揮文』

故宅之精.名曰揮文.


『山冕』   

故澤之精.名曰山冕.其狀如蛇.一身.兩頭.五采文.以其名呼之.可使取金銀.

青山廢人注.冕.又作(穴/免).異體也.故【法苑珠林】稱山(穴/免).


『無』

故廢丘墓之精.名曰無.狀如老役夫.衣青衣.而好杵舂.以其名呼之.宜朱穀.


『忌』

故道徑之精.名忌.狀如野人行歌.以其名呼之.使人不迷.


『作器』

在道之精.名作器.狀如丈夫.善(言玄)人.以其名呼則去.

青山廢人注.(言玄).誘也.詐也.古犬切.上聲.銑韻.


『意』

故池臼之精.名意.狀如豚.以其名呼之即去.

青山廢人注.豚者.豬也.

　　
『觀』

故井淵之精.名觀.狀如美女.好吹簫.以其名呼之即去.
　　

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絕水有金者.精名曰侯伯.狀如人.長五尺.綵衣.以其名呼之即去.

　　
『兩貴』

故臺屋之精.名兩貴.狀如赤狗.以其名呼之.使之目明.

　　
『喜』

左右有山石.水生其間.其澗水出流千歲不絕.其精名曰喜.狀如小兒.黑色.以其名呼之.可使取飲食.


『賓滿』

三軍所戰之處有精.名曰賓滿.狀如人頭.無身.赤目.見人則轉.以其名呼之即出.


『忌』

故水之精.名忌.狀如人.乘車蓋.日馳千里.以其名呼之可使人入水取魚.

青山廢人注.參見『蟡』與『慶忌』.


『狼鬼』

丘墓之精.名狼鬼.善與人鬥不休.為桃弓棘矢.司以羽.以射之.狼鬼為飄風.脫履投之.不能化也.

青山廢人注.射以鴟羽之矢為佳.


『毛門』

故市之精.名曰毛門.其狀如囷.無手足.以名呼之即去.

青山廢人注.毛門.又曰門.囷者.圓形之穀倉也.集菌切.


『孫龍』

室之精.名孫龍.如小兒.長一尺四寸.衣黑衣.赤幘.大冠.帶劍.持戟.以其名呼之即去.

青山廢人注.孫龍.有作傒龍.


『夔』

山之精.名夔.狀如鼓.一足而行.以其名呼之.可使取虎.狼.豹.

青山廢人注.【說文解字】曰.夔.神魖也.如龍.一足.从夊.象有角.手.人面之形.渠追切.

　　
『髡頓』

故牧敝池之精.名曰髡頓.狀如牛.無頭.見人則逐人.以其名呼之則去.

青山廢人注.牧.牧場也.敝.破敗也.髡.困溫切.


『溝』

夜.見堂下有小兒.被髮走.忽見惡之.名曰溝.以其名呼之即無咎.

青山廢人注.又作「夜見堂下有兒被髮走.勿惡之.精名曰溝.以其名呼之則無咎」.
忽見惡之.突然見到則冒犯了他.
勿惡之.不用害怕.


『知女』   

百歲狼.化為女人.名曰知女.狀如美女.坐道旁.告丈夫曰.我無父母兄弟丈夫.若丈夫取為妻.經三年而食人.以其名呼之則逃去.

青山廢人注.三年.有稱數年.

『卑』

故溷之精.名曰卑.狀如美女.而持鏡呼之.知愧則去也.

青山廢人注.溷.一作廁所.一作豬圈.何混切.


『寧野』

故車之精.名曰寧野.狀如轀車.見之傷人目.以其名呼之不能傷人目.

青山廢人注.轀讀溫.轀車.古之喪車也.


【抱朴子.內篇.登涉】

『超空』   

山之精.形如小兒而獨足.足向後.喜來犯人.人入山谷.聞其音聲笑語.其名曰超空.知而呼之.即不敢犯人.又名曰蛟.亦可兼呼之.

青山廢人注.此蛟為讀音耳.不類蛟龍.


『山精』   

有山精.或如鼓.色赤.一足.其名曰揮.又或人.長九寸.衣裘.帶笠.名曰金累文.或如龍而五色.未有名.曰飛龍.見之皆以其名呼之.不敢為害.

青山廢人注.不知其名.強名曰飛龍.非龍也.


『雲陽』   

山中大樹能語者.非樹語也.其精名曰雲陽.以其名呼之即吉.


『諸精』

山中.夜.見胡忍K?銅鐵精也.見秦忍K?百歲木精也.山水之間.見吏者.曰四激.以其名呼之則吉.


『諸禽獸精』

山中.寅日.有稱虞吏者.虎也.稱當路軍者.狼也.稱令長者.老狸也.

青山廢人注.虞.傳為帝舜之祖封地.故址約於今山西省平陸縣虞城.又.舜子商均受封之地.故城約於今河南省虞城縣西南.當路軍.駐地方之軍也.

卯日.稱文夫者.兔.稱東王竸傔.麋也.稱西王膭傔.鹿也.

辰日.稱雨師者.龍也.稱河伯者.魚也.稱無腸公子者.蟹也.

巳日.稱寡忍K?社中蛇也.稱時君.龜也.

青山廢人注.社.土地神廟也.

午日.稱三公者.馬也.稱忍K?老樹也.

未日.稱生忍K?羊也.稱吏者.獐也.

申日.稱人君者.猴也.稱九卿者.猿也.

酉日.稱將軍者.老雞也.稱賊捕者.雉也.稱人姓字者.犬也.稱咸陽公者.狐也.

亥日.稱臣君者.豬也.稱婦忍K?金玉也.

子日.稱社者.鼠也.稱神忍K?伏翼也.

青山廢人注.社.土地神也.伏翼.蝙蝠也.

丑日.稱書生者.牛也.

知其物.則不能為害


【左傳】

『賁羊』

季桓子穿井.獲如土缶.其中有羊焉.使問之仲尼.曰.吾穿井而獲狗.何耶.仲尼曰.以丘所聞.羊也.丘聞之.木石之怪.夔蜽.水中之怪龍.罔象.土中之怪.曰賁羊.

青山廢人注.缶.付嘔切.盛酒漿之瓦器.
賁.博幣切.易經六十四卦之一.離下艮上.離者.火也.艮者.山也.土也.


【管子.水地篇】

『蟡』與『慶忌』

或世見.或世不見者.生蟡與慶忌.故涸澤數百歲.谷之不徙.水之不絕者.生慶忌.慶忌者.其狀若人.其長四寸.衣黃衣.冠黃冠.戴黃蓋.乘小馬.好疾馳.以其名呼之.可使千里外一日反報.此涸澤之精也.

青山廢人注.意為可差遣慶忌.使之報信.

涸川之精者.生於蟡.蟡者.一頭而兩身.其形如蛇.其長八尺.以其名呼之.可以取魚鼈.此涸川水之精也.

是以水之精.麤瘺蹇.能存而不能亡者.生人與玉.伏闇能存而能亡者.蓍龜與龍.或世見.或世不見者.蟡與慶忌.

青山廢人注.麤瘺蹇.又作麤濁蹇.麤通粗


【周禮.春官】

家宗人.掌三辰之灋.以猶鬼神.示之居.辨其名物.以冬日至致天神人鬼.以夏日至致地示物鬽   

[訂義]鄭康成曰.天.人陽也.地.物陰也.陽氣升而祭鬼神.陰氣升而祭地祇物鬽.所以順其人與物也.

百物之神.曰鬽.

春秋傳曰.魑.鬽.魍.魎.

賈氏曰.左傳.宣三年.服氏注曰.螭.山神.獸形.鬽.怪物.魍魎.木石之怪.

文公十八年.注.螭.山神.獸形.或曰如虎而噉虎.或曰鬽.人面.獸身而四足.好惑人.山林異氣所生.為人害.賈服義與鄭異.鄭以螭鬽為一物.故云百物之神   

【周禮.夏官】   

方相氏.掌蒙熊.皮黃金.四月元.衣朱裳.執戈.揚盾.及墓入壙.以戈擊四隅.敺方良   

[注]方良.罔兩也.國語曰.木石之怪.夔.罔兩.鄭鍔曰.葬則用木石.木石久而變怪生.故始葬則敺之.亦厭勝之術.


【神異經】   

『山(犭喿)』

西方深山.有人.長丈餘.袒身.捕蝦蟹.就人.火炙食之.名曰山(犭喿).其名自呼.人犯之則發寒熱.蓋魅鬼耳.所在有之.惟畏爆竹.煏煿聲.劉義慶幽明錄云.東昌縣山巖間有物.如人.長四五尺.裸身.被髮.髮長五六寸.能作呼嘯聲.不見其形.每從澗中發石.取蝦蟹.就火炙食.


【博物志】   

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山有夔.其形如鼓.一足.澤有委蛇.狀短轂長轅.見之者霸.昔夏禹觀河.見長人魚身出.曰.吾河精.豈河伯也.


『諸怪』   

水石之怪.為龍.罔象.木之怪.為夔.罔兩.土之怪.為賁羊.火之怪.為宋.無忌.


【元中記】   

『樹精』   

千歲樹精.為青羊.萬歲樹精.為青牛.多出遊人間.


『山精』   

山精.如人.一足.長三四尺.食三蟹.夜出.晝藏.人不能見.但聞其聲.千歲蟾蜍食之.

　　
『諸精』   

玉精.為白虎.金精.為車馬.銅精.為僮奴.松精.為老婦.


【幽明錄】   

『木客』   

生南方山中.頭面語言不全異人.但手腳爪如鉤利.居絕巖間.死亦殯殮.能與人交易.而不見其形也.今南方有鬼市.亦類此.


【述異記】   

『鮫人』   

南海中.有鮫人.室水居.如魚.不廢機織.其眼能泣則出珠.
晉木元虛海賦云.天琛水怪.蛟人之室.

青山廢人注.香港大澳一帶有盧亨魚人.亦稱盧亭.
傳為東晉盧循之殘部.人身而魚鱗.雜食.史書有載.今大澳之老者皆曰嘗見盧亭取雞飲血.


『山都』   

南康.有神.曰山都.形如人.長二丈餘.黑色.赤目.黃髮.深山樹中作窠.狀如鳥卵.高三尺餘.內甚光采.體質輕虛.以鳥毛為褥.二枚相連.上雄下雌.能變化隱形. 罕睹.其狀若木客.山(犭喿)之類也.


【酉陽雜俎】   

『山蕭』   

山蕭.一名山臊.神異經作(犭喿).永嘉郡記作山魅.一名山駱.一名蛟.一名濯肉.一名熱肉.一名暉.一名飛龍.如鳩.青色.亦曰治烏.巢大如五斗.器飾以土堊.赤白相間.狀如射侯.穭傔能役虎害人.燒人廬舍.俗言山魈.


『伍相奴』   

伍相奴.或擾人許於伍相廟多已.舊說一姓姚.二姓王.三姓汪.昔值洪水.食都樹.皮餓死.化為鳥都.皮骨為豬都.婦女為人都.鳥都左腋下有鏡印.闊二寸一分.右腳無大指.右手無三指.左耳缺.右目盲.在樹根居者.名豬都.在樹半可扳及者.名人都.在樹尾者.名鳥都.其禁有打土壟法.山鵲法.其掌訣.右手第二指上節邊.禁山都眼.左手目.禁其喉.南中多食其巢.味如水芝.窠表可為履屐.治腳氣.


『野狐』   

舊說野狐名紫狐.夜.擊尾火出.將為怪.必戴髑髏.拜北斗.髑髏不墜.則化為人矣.


【閱微草堂筆記】

『青苗神』

青苗被野時.夜.田隴間有物.不辨頭足.倒擲而行.築地登登如杵聲.月下諦視.形如一布囊.每一翻折.則一頭著地.行頗遲重.農家習見不怪.謂之青苗神.云常為田家驅鬼.此神出.則諸鬼各歸其所.不敢散游於野矣.此神不載於古書.然確非邪魅.

青山廢人注.吾亦嘗聞之於論壇網人.蓋確有也.然不似神鬼.疑為精怪.

【史記.五帝本紀】

『螭魅』

注集解服虔曰.螭魅.人面獸身.四足.好惑人.山林異氣所生.以為人害.

【荊楚歲時記】

『姑獲』

一名狗星.衣毛為鳥.脫毛為女.正月七日.多鬼鳥度.夜遊.好取人家女人養之.有小兒.以血點其衣.為驗.
玄中記云.此鳥名姑獲.一名天帝女.一名隱飛鳥.一名夜行遊女.好取人女子養之.有小兒之家.即以血點其衣.以為誌.故世人名為鬼鳥.

【青山廢人集】

『蜞母』

福州閩侯深山有物曰蜞母(音kimo).類人.行走迅速.好抓男人之腕並狂笑不止.
故當地人行山伐柴必套一竹筒於手腕.以防遇蜞母可抽手而退.

『金童』

富貴之精.狀如小兒.身高與門檻相若.通體金光.衣肚兜.疾跑若飛.常隱於土.居人家.使其富貴.去之則家道中衰.


∥神禽獸第三∥


【抱朴子.內篇.登涉】『五星之精』

熒惑火精生朱鳥.辰星水精生玄武.歲星木精生青龍.太白金精生白虎.鎮星土精生乘黃[黃龍也].


【說文解字】

『龍』

鱗蟲之長.能幽.能明.能細.能巨.能短.能長.春分而登天.秋分而潛淵.从肉.飛之形.童省聲.凡龍之屬皆从龍.力鍾切.

又作龗.讀靈.

飛龍曰龖(ta4).从二龍.讀若沓.徒合切.

[史記.韓非列傳].夫龍之為蟲也.可擾狎而騎也.然其喉下有逆鱗徑尺.人有嬰之.則必殺人.


『鳳』

神鳥也.雌曰凰.雄曰鳳.天老曰.鳳之象也.鴻前麐後.蛇頸魚尾.鸛顙鴛思.龍文虎背.燕頷雞喙.五色備舉.出於東方君子之國.翺翔四海之外.過崐崘.飲砥柱.棲梧桐.濯羽弱水.莫宿風穴.見則天下大安寕.从鳥凡聲.馮貢切.


『蛟』

龍之屬也.池魚滿三千六百.蛟來爲之長.能率魚飛.置笱水中.卽蛟去.从虫交聲.古肴切.

青山廢人注.蛟又謂蛇龍.畏楝葉及五色絲.


『螭』

若龍而黃.北方謂之地螻.从虫离聲.或云無角曰螭.丑知切.


『虯』   

龍子有角者.从虫丩聲.渠幽切.


『鸞』

亦神靈之精也.赤色.五采.雞形.鳴中五音.頌聲作則至.从鳥.巒聲.周成王時氐羌獻鸞鳥.洛官切.


【青山廢人.集注】

『麒麟』

含仁懷義之獸.音中律名.行步折旋皆中規矩.擇土而後踏.不踩活物.不踏青草.美德之象.
與龍鳳龜合為四靈.毛獸之王.
雄為麒.雌為麟.鹿身.牛尾.馬蹄.一角.角有肉.身有鱗甲若棋盤.
智慧.和平.祥瑞之獸.若鳳凰.不輕現.現則有聖人出.開太平.
日本人亦深信.偉忍KQ生的瞬間.麒麟便會出現.
孔聖在世.麒麟數現.

左氏者云.麟生於火而遊於土.是中央軒轅大角之兽.

奉德侯陳欽說.麟,西方毛虫.金精也.

參考 孔子遇麒麟 http://www.hxfx.net/dispbbs.asp?BoardID=35&ID=3503


『觀鳳鳥』

鎮墓獸.多作蹲坐狀.頭上長.背上生翅.蹄足.喻人獸鳥的結合.氣勢逼人.有人面獸身和獸面獸身兩種.
常侍『方相神』.見「鬼神第四」


∥鬼神祗第四∥

【青山廢人.集注】

昊天上帝.太一紫微神.
古以天神貴者太一.太一者.北辰也.又曰太乙.泰一.
後以昊天上帝高於太一.蓋昊天上帝乃廣大灝瀚宇宙之元炁耳.而北辰者.系於宇宙.

太一佐曰五帝.
中央黃帝含樞紐.以黃帝軒轅氏配.季夏后土.鎮星從祀.
東方青帝靈威仰.以太昊伏羲氏配.春木勾芒氏.歲星從祀.
南方赤帝赤熛怒.以炎帝神農氏配.夏火祝融氏.熒惑星從祀.
西方白帝白招拒.以金天少昊氏配.秋金蓐收.太白星從祀.
北方黑帝汁光紀.以顓頊高陽氏配.冬水玄冥.辰星從祀.

北斗星.七政之樞機.陰陽之元本也.故運乎中天而臨制四方.以建四時而均五行也.
其前四曰魁.後三曰杓柄.
北斗有九星.七見兩隱.其二隱者為帝皇太尊精神也.見之者大福壽.
一曰天樞.貪狼.
二曰天璇.巨門.
三曰天璣.祿存.
四曰天權.文曲.
五曰玉衡.廉貞.
六曰開陽.武曲.
七曰搖光.破軍.
北斗注死.南斗注生.

日.月.鎮土星.歲木星.熒惑火星.太白金星.辰木星.七政也.

日.稱大明之神.男像.配三足金烏.
月.稱夜明之神.太陰星君娘娘.女像.配蟾蜍.玉兔.俗稱月娘

風伯箕宿星君.號箕伯.馭飛廉.飛廉.鹿身.長毛.頭如雀.有角而蛇尾豹文.
雨師畢宿星君.號萍翳.馭商羊.商羊.神鳥.一足.能大能小.吸則溟渤可枯.
雷公.鳥人狀.
雲中君.

旱神曰女魃.女魃不見則以.一見則風伯雨師皆不能敵.

母神為女媧.始婚配.故又為高禖.
水神為共工.火神為祝融.不相容.故不能同祀.

后土皇地祇為地之至尊.農神為炎帝神農氏.社神烈山柱.稷神共工勾龍.稷神棄.

五嶽之神乃天下山神之至尊也.
東嶽泰山之神.五嶽之至尊也.冥神也.
南嶽衡山之神.西嶽華山之神.
北嶽恆山之神.中嶽嵩山之神.

四瀆之神為天下河神之至尊也.
南長江之神.西黃河之神.東淮河之神.北濟水之神.

五方鎮神.
【書經.舜典】.肇十有二州.封十有二山.
[蔡傳]封.表也.每州封表一山.以為一州之鎮也.
東鎮沂山之神
南鎮會稽山之神
西鎮吳山之神
北鎮醫無閭山之神
中鎮霍山之神

吾嘗聞之曰.黃帝生禺虛.禺虛生禺彊.彊同強.
北海神禺彊.又號禺京.人面鳥身珥兩青蛇踐兩青蛇.又云黑身手足乘兩龍.
東海神禺虛.人面鳥身珥兩黃蛇踐兩黃蛇.
南海神不廷胡.人面珥兩青蛇踐兩赤蛇.
西海神弇茲.人面鳥身珥兩青蛇踐兩赤蛇.

行神絫祖.祖神[徂神]修.旅途行路之神.祭之曰釋軷.

家宅五祀之神.
一戶.又曰行.春.萬物觸戶而出.亦為陽氣之生.欲留之即.祭戶.戶者人所出入者也.
二灶.夏.火主長養萬物.即祭灶.灶者.火之主人所以自養也.
三門.秋.萬物成熟.將內之從外而入內自守而祭門.門者.所以閉藏.
四井.冬.水王萬物.伏藏而祭井.井者.水.主藏在冬.
五中霤.六月.土王而祭中霤者.象土位在中也.中霤[音留]既屋室之中央也.

門神.左神荼.右鬱壘.
又.帖畫雞.或畫虎於門.懸葦索於其上.或插桃符於旁.或造桃板著戶.謂之仙木.百鬼畏之.

廁神.原為後帝.
後傳為紫姑.請神咒曰.「子胥不在.曹夫人已行.小姑可出.」.元宵節祭祀.

窮神.高陽氏子瘦約.號曰窮子.正月晦日巷死.後人作糜棄破衣.是日祀于巷.曰送窮鬼.

牽牛.織女.七夕夜.婦女結綵縷.穿七孔針.或以金銀石為針.陳几筵酒脯瓜果於庭中.以乞巧.有蜘蛛網於瓜上.則以為符應.
其夜灑掃庭中.露施几筵.設酒脯時果.散香粉于筵上.以祀河鼓[即牽牛也]織女.守夜者咸懷私願.或云.見天漢中有奕奕白氣.或光輝五色 .以為徵應.便拜得福.河鼓主關梁.織女則主瓜果.後傳為愛神.

灶神君.古以豚酒祭之.五經異義云.顓頊有子曰黎.為祝融火正也.祀以為灶神.祝融又為火神.
一說姓蘇名吉利.婦姓王名搏頰.

月下尊者.婚姻之神.典出【唐.李復言.續幽怪錄.定婚店】.中秋正祭.
其一手挽紅絲.一手携杖懸「天下之婚書」.童顏鶴髮.奔馳開非煙非霧中.
祈願法:
先虔誠上香請示月老是否可求緣份.擲出聖杯[一陰一陽]獲得允許後.才在心中默唸姓名.生辰及住址等基本資料及心願.
然後自帶的(如廟裡有則不用自帶)約手腕周長兩倍的的紅線一根.
在香爐上繞三圈.並默念「關關雎鳩.在河之洲.窈窕淑女.君子好逑」.
系於手腕.再將露出較長的一端用月老的香火燒掉.然後再拜.即可靜候良緣.
如求籤則聖杯之後連續擲筊三次.按照筊顯示方式抽取靈籤.

露水姻緣之神.掌人間露水姻緣事.典出【續子不語.卷一】.清明正祭.

和合二仙.寒山.拾得.
另有聖僧萬回.散髮.笑臉.青衣.右手持棒.左手持鼓.能使人萬里之外歸來.祝曰:

「貞觀元年五月五.萬回聖僧生下土.
不信佛法不信仙.專管人間和合事.
和合来時利市来.眼觀梨園舞三台.
拍手呵呵常要笑.咚咚金鼓滾地來.
男女相逢心相愛.營謀買賣大招財.
時時刻刻心常戀.萬合千和萬事諧.
吾奉萬回哥哥張聖僧律令」

瑤姬公主[巫山神女].泗洲大聖.皆愛神.

比干.范蠡[陶朱公].皆文財神.

掠刷使.又名掠刷大夫.專考世人所得之財是否過天命之定數.如過之則掠刷.典出【幽怪錄】.【夷堅志】.

方相神.護送殯葬鎮守墓陵之神.原乃山川精怪.掌蒙熊皮.黃金四目.執戈揚盾.玄衣朱裳.專門驅除邪惡.
云.帥百隸而時難.以索室驅疫.大喪.先柩.及墓.入壙.以戈擊四隅.驅方良.

娼妓神.白眉神.長髯偉貌.騎馬持刀.與關公像略肖.但眉白而眼赤.
或管仲.

喜神.常作天官像.使趋吉避凶也.
喜神方位.
于甲巳日居艮方.是在寅時.
乙庚日则居乾方.是在戌時.
丙辛日居坤方.是在申時.
丁壬日居离方.是在午時.
戊癸日居巽方.是在辰時.
時運不濟者可照上述方位時辰於家中祭拜之.祭後自食供品.

床神.有床公床婆[床母].臘月正祭[云是除夕接灶神之後].或元宵翌日正祭.
以酒祀床母.以茶祀床公.[各三杯].祭時.置茶.酒.糕.果.糖.于床中.床頭床尾焚香
[頭尾各三炷.用紅紙包起香灰.包上畫由十二小圈連筆成的一個大圈.中一寫"鎮"一寫"護"].不用蠟燭.
祭後自食供品.並將香灰包貼掛或壓於床頭尾[失眠者可將床頭香包壓於枕下].
以後逢初一十五上各一炷香.逢節日三炷香.逢祭日祭之同上.[用舊香灰包一同盛起香灰]
常遇邪魅擾眠者亦可祭拜之.

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魑魅：古代传说中山泽的鬼怪。《左传文公十八年》有“投诸四裔，以御魑魅”的记载，杜预注曰：魑魅，山林异气所生，为人害者。（《辞海》P211）
换句话说，魑魅就是鬼怪——《邪樱》中的妖精应该也算是“魑魅”了。但是，有朋友可能马上会想到无定乡八老中的“刀四”，这个家伙虽然还没怎么露面，却大约不会是山里河里的，所以，刀四不是“魑魅”。
那刀四是什么？
或许应该说，刀四是“魅”，不是“魑魅”。因为《说文》中明明白白地写着，“鬽，老物精也”。《周礼》又说，“以夏日至，致地示鬽”，郑玄注：“百物之神曰鬽。”也就是说，“鬽”，是百物之精灵。
而“魑”这种东西，则比“魅”要复杂一点。
《辞海》中解释，魑，是一种无角的龙——这让我一下子就想起了腾蛟真人，但腾蛟真人是有翅膀的，恐怕不能算——可《说文》中又说，“魑，若龙而黄”。既然“若龙”，那就不是龙了。
于是，又有人注解，魑是一种兽形的山神，郑玄则干脆说了这么一句：“魑，猛兽也。”
但魑是一种像龙的东西总不会有错，在对“彲”的解释中，有《史记》可以为证，《史记齐太公世家》中有一句“……非龙非彲”。
我私下里估计，这“非龙非彲”的，肯定就是腾蛟真人了。
说完了“魑魅”，那就该说说“魍魉”了。
“魍魉”除了写法多一点之外，含义也不算少。
它既可以指“影子外层的淡影”，也可以指“渺茫无所依的样子”，前者在《庄子》里还有个寓言，甚至斑固在他的《幽通赋》中也有提及。（参照《王力古汉语字典》P1739）
至于后者，《淮南子览冥训》中有个我很喜欢的句子：“浮游，不知所求；魍魉，不知所往”。
当然，我更重视的应该是和神仙鬼怪牵扯着的东西。
魍魉，严格地说，是“山精”，是“木石之怪”。《国语鲁语下》说，“木石之怪曰夔（音魁）、罔两。”
“夔”这种东西到底是怎么回事再说，至少“罔两”已经有了下落——罔两——魍魉者，绣山万藤相思子，花七是也。
说到这里，忽然想起来那一句天下大势分久必合，好吧，接着该说“魑魅魍魉”了。
到底是从什么地方有的“魑魅魍魉”这个说法？我琢磨了好久，不得要领。
直到有一天去乱翻那本为《邪樱》预备下的“妖精大全”：《古本山海经图说》的时候我才恍然大悟，前言中马昌仪引了《左传》——这大约是我能找到的有关“魑魅魍魉”的最早出处了。
《左传宣公三年》：
昔夏之方有德也。远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸；故民入川泽山林，不逢不若，魑魅魍魉，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。

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