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鲁迅为什么会"滚"出教科书

近來,由於人民教育出版社在新版語文教材中逐步剔除魯迅的文章,引來一片爭議,贊者有之,阻者有之。在近年來對魯迅話題經歷了沉默、回避、冷淡的過程後,現在讓其滾蛋,已經是時候了。

    魯迅之所以滾蛋,是因為那些曾經被其攻擊、痛斥、譏諷、憐憫的人物又一次復活了,魯迅的存在,讓他們感到恐懼、驚慌、卑怯,甚至無地自容。

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    孔乙己們復活了。並且以一篇《 字有四種寫法》的論文,晉級為教授、學者、國學大師;也不再提心吊膽地 竊書 了,而是平心靜氣地在網路上 竊文 了;不僅可以舒坦地 溫一碗灑 ,而且還能以其博導的 ** 力對 來一把潛規則了,他豈能讓魯迅揭了他前世的底?!

  

     資本家的乏走狗 們復活了。儘管它們披上了精英、專家的外衣,但依然 看到所有的富人都馴良,看到所有的窮人都狂吠 ,他們或裝神弄鬼地玩弄數字遊戲,鼓吹物價與美國接軌、工資與非洲接軌的必然性與合理性;或乾脆作了外國人欺詐中國的 乏走狗 ,與其裏應外合、巧取豪奪。它們豈容魯迅再一次把它打入水中?!

  

    趙貴翁、趙七爺、康大叔、紅眼阿義、王胡、小D 們復活了。有的混入 pol.ice 隊伍,有的當上了聯防隊員、城市管理者。披上制服興奮得他們臉上 橫肉塊塊飽綻 ,手執 無形的丈八蛇矛 ,合理合法地幹起了敲詐勒索,逼良為娼的勾當。如果姓夏那小子在牢裏不規矩,不用再 給他兩個嘴巴 ,令其 躲貓貓 足矣。想想,這些下做的勾當兒怎能讓魯迅這種尖刻的小人評說?!

  

    阿Q 們復活了。從土古祠搬到了網吧,但其振臂一呼的口號已經不是 老子革命了! 而是 老子民主了! 每天做夢都盼著 白盔白甲 的美國海軍陸戰隊早一天殺過來,在中國建立民主。因為只要美國的 民主 一到,趙七爺家的錢財、吳媽、秀才老婆乃至未莊的所有女人就都是我的了!哼!而魯迅卻偏偏要我做個被世人嘲諷了數十年的冤死鬼,我豈能容你?!

  

    假洋鬼子們復活了。這回乾脆入了外籍,成了真洋鬼子。並且人模狗樣兒地一窩鋒地鑽進 愛國大片 的劇組,演起了凜然正氣、憂國憂民的仁人志士,讓人好生不舒服。此種一邊哽咽著頌揚祖國母親,一邊往向征中華文明的青銅大鼎裏撒尿的舉動,豈不是魯迅雜文中的絕好素材?!

  

    祥林嫂、華老栓、潤土們復活了。他們依然逆來順受,情緒穩定。因為 這人肉的筵宴現在還排著,有許多人還想一直排下去 ,這樣,必須要備足了餐料。而那些準備做餐料的人,本來可以悶在鐵屋子裏,一邊聽著小瀋陽的笑話,一邊麻木地死去,豈容魯迅把他們喚醒,再一次經歷烈火焚身的苦痛?!

  

    那些 體格茁壯的看客們 復活了。他們興致勃勃地圍觀那些 拳打弱女 棒殺老翁 少年溺水 飛身墜樓 的精彩瞬間,依舊 頸項都伸得很長,仿佛許多鴨,被無形的手捏住了的,向上提著 。哈哈,僅看客一類,被你傷害的人就太多了,因為中國人幾乎都願做看客!

  

    魯迅之所以滾蛋,是因為當今的社會不需要 投槍和匕首 ,而需要讚歌、脂粉、麻藥。正如陳丹青先生講的 假如魯迅精神指的是懷疑、批評和抗爭,那麼,這種精神不但絲毫沒有被繼承,而且被空前成功地剷除了。我不主張繼承這種精神,因為誰也繼承不了、繼承不起,除非你有兩條以上性命,或者,除非你是魯迅同時代的人。最穩妥的辦法是取魯迅精神的反面:沉默、歸順、奴化,以至奴化得珠圓玉潤

  

    如果魯迅趕上這個時代,對於 開胸驗肺 以身試藥 周公拍虎 黑窯奴工 處女 M Y” 官員嫖妓 等一系列奇聞,又會寫出多少辛辣犀利、錐骨入髓、令人拍案叫絕的雜文來,想想,真是讓人後怕,所幸這個尖酸刻薄的小人已不在人世了。

  

    讓我們徹底趕走魯迅,歡迎 小瀋陽 ,讓人們在開心笑聲中忘卻現實的不公和苦痛,在笑聲中漸漸地麻木、漸漸地變傻 ……

把魯迅文章撤出教科書的後邊都隱藏著什麼?

最近,上海舉行的第四屆魯迅論壇,來自全國的學者和中學語文老師一起,就新時代魯迅作品應該不應該再編入教科書展開了探討。據一些一線語文教師反映: 魯迅的部分作品很難讀懂,文字較晦澀。 ”“ 讀魯迅的作品,好像看不到希望,很壓抑。 北京師大附中一位老師坦言, 魯迅作品幾乎快成了中學語文教學的一塊雞肋。 ”  人民教育出版社新版語文教材要減少魯迅作品的消息傳出後,網上叫好者不乏人在。有網友表示, 中學的時候,最不喜歡的就是魯迅的文章,半文言半白話,又拗口,還經常是連標點符號都要背下來的,太痛苦了。

我認為,把魯迅的文章放入不放入教科書?都放什麼,放多少,怎麼教授,這不是徵求老師和學生意見的問題,更不是以網友某些反對意見做依據就隨便更變的問題。作為文化學者和教育權威,要對中國優秀文化和先進文學的傳承負有責任,作為老師,教什麼?怎麼教?不能以難不難做理由,更不能簡單地用孩子的意向來反過來質疑,教科書是孩子的文化和精神成長的營養譜,孩子健康成長的營養譜一旦科學地形成了,廚師的責任就是讓孩子吃下去,健康發育,而不能以孩子不願意吃沒胃口而進行質疑,要求更動。新中國的教科書必須要設置中國的先進文化、優秀文選。而不是所有先進的文化,優秀文章都是通俗易懂的,比如,中國的詩經和屈原的《離騷》,都很難懂,難道就不學了嘛?有營養的東西不全好吃,好吃的東西不見得有營養。文章也是一樣,好的文章不好閱讀,而通俗的文章一般沒有內涵。總之,廚師和孩子不能決定營養譜,沒有質疑權。教科書是孩子文化成長的精神食譜,老師和學生的好惡和質疑沒有什麼積極意義。所以採取這種公開發動老師質疑教材,並以學生意見和網友意見為憑由,將魯迅文章撤出教科書的作法更像是資產階級學者和教育權威的一場陰謀。

我也是讀魯迅文章長大的,而且最先接觸魯迅文章是在教科書上,在開始也是不喜歡,因為那裏沒有娛樂,那裏充滿我不明白的諷刺和嘲弄,就是魯迅的小說,如《祥林嫂》、《阿Q 正傳》、《孔已已》也沒什麼引人入勝的情節,人物都很悲苦。可當我長大,當我接觸了時世,接觸了社會的醜惡和虛偽,當社會的不公平、不平等重新出現,魯迅又重新回到我心中,他讓我深刻,他讓我守義,他讓我知道了中國文化深層次上的東西,什麼是先進的文化?什麼是優秀的文學?魯迅的文章就是。由於新中國成長起來的一代代人,都在教育時代被植入魯迅文化的因數,所以,他們才不平庸,才不糊塗。這是中國社會難以倒退的一個人文因素。

魯迅的文章確實有兩類人不喜歡:一是沒思想的平庸之徒。二就是即得利益者。前者是沒有腦子的糊塗蛋,後者實際就是魯迅指的吃人者。中國現在的特權階層肯定不喜歡魯迅,可他們不說,他們發動底下的糊塗蛋們說,什麼糊塗老師、糊塗學生、糊塗網友,然後用他們的話製造偽民意,把魯迅的文章趕出教科書。當中國沒有魯迅影響後,就全成糊塗蛋了,那太好使用和統治了。

可以說,這套否定魯迅和貶低魯迅的手法與當初否定和貶低毛澤東的手法如出一轍,那時就是利用部分落後群眾或者叫糊塗群眾的意見作為偽民意,發洩對毛澤東的不滿,通過媒體進行輿論導向放大後,然後否定毛澤東,並說這是民意。

所以,請老師們多點心眼,你們說者無心,可用者有意,不要被人巧使喚了。學生們也不要跟風亂說。讓你們想天天看武俠和情愛小說,那能健康成長嘛?魯迅是深刻的,魯迅的思想是先進的,魯迅的精神是中華民族的精神財富,你們可能開始不懂魯迅,可沒關係,先植到自己骨頭縫裏,等你長大了,他的因素自然可以讓你成為真正的人。

教育專家和權威們,你們可不幼稚,你們什麼都明白,魯迅有沒有價值?魯迅是不是中華民族優秀文化的代表,魯迅的思想和精神在現代中國的地位,這你們全知道,可你們成為即得利益者後不喜歡魯迅了,可你們自己不說,你們發動年輕的老師和無知的學生來造輿論,你們比較卑鄙。

雖然我曾多次表示我認為魯迅是失敗的,因為他雖然尖銳的諷刺了中國人的劣根性,但是中國人仍然是沒有什麼改變,他說的那些孔乙己、啊Q 之類在當今的社會上反復出現,我認為他是失敗的,但是在我內心我是非常崇敬魯迅先生的,我的雜文也是追尋著魯迅先生的足跡的,對於他犀利的文字,深度的剖析我自愧不如。而今聽聞魯迅先生的文章淡出教科書我深感痛心,他的退出是我們這個民族的悲哀。

    我在《語言的極致在語錄中的應用》中提到,語錄的最終是為了積累。文學是一個國家精神的一種傳承,如果沒有傳承我們就不是中華民族而是另外一種民族了,民族之所以是民族是因為他有精神的傳承,是因為他有歷史。伊拉克博物館被洗劫時 一個國家的身份,價值還有文明都存在於它的歷史當中。 成為那時人們的呼聲,而今我們的歷史呢,就讓他淡出了嗎?有人說魯迅的文章過時了,歷史是沒有過時不過時的,況且而今的人們不正是魯迅筆下的人物的一種 復活 嗎!又怎能說魯迅的文章是一種過時!從教科書淡出的不是魯迅的文章而是我們中華民族的歷史。

    語文的教學使我們對語文毫無興趣可言,近30 年中國再無文學大家出現,這是我們這個民族的悲哀,一個民族的精神的高度,不在於他有多少高科技而在於他的文學有多高。語文的教學抹殺了學生對文學的興趣,雖然這不是那些出教科書的人的本意,但是事實就是如此。而今的作家多半是一瓶子不滿半瓶子咣當,能數得上的又有抄襲醜聞,能暢銷的小說大多文學性不強、狗尾續貂,這不是這些寫作的人的錯,只能說是我們這個時代文學的悲哀。有人說魯迅的文章過於犀利,過於深奧,難以讀懂不利於學生的學習。我想說學還讀不懂呢更何況不學習?這些人不說想想語文教學的問題,卻說這是魯迅的文章難懂,真可以叫人笑掉大牙。從教科書淡出的不是魯迅的文章而是我們中華文學的傳承。

    “江山代有才人出,各領風騷數百年 ,這個時代我們缺少像魯迅先生的批判精神,人才不能我輩出確是一種悲哀,魯迅的文章獨領風騷近百年,我們這個世紀又何人可以擔當此任?而今的小說文學大多牽強聯繫網路遊戲非要有 任務 寶庫 之類才算 文章 ,不能不說這是我們這個時代小說文學的悲哀。文學的精神不再,批判精神迷失這是我們這個時代文學的詬病。從教科書淡出的不是魯迅的文章而是我們中華文學的精神。

     魯迅的文章之所以在這個時代被民間看得這麼重要,不只因為魯迅先生的文章犀利,更是因為我們這個時代文學的缺失,在我們這個時代文學已經成為奢侈品。做為一種傳承,文學對於一個民族至關重要,它傳承了一個民族的歷史、精神、信仰等等,魯迅的文章淡出教科書只是一個表像,它展示了我們這個民族的一種浮躁,文學的沒落使得這種浮躁越來越昌盛。人人都說創新在這個時代最重要,這是浮躁,創新從何而來?從積累而來,從傳承而來,文學的沒落,傳承的沒落,必然使得我們這個民族缺乏創新性。魯迅固然重要,但更要的是我們中華民族的傳承和積累。
 

最近有兩件事在媒體上爭論不休,一件是舊事新提,即人教版新版高中語文教材刪減入選的魯迅作品,一件是即將上映的電影《建國大業》有一批改換了國籍的明星參演。這兩件事似乎並不直接相關,但是卻有內在的聯繫。

     就第一件事來說,大家爭論的話題集中在:魯迅的作品是否適合當今時代,魯迅的作品是否適合孩子學習閱讀,魯迅的作品是否合乎現代語文規範?對這些問題持否定態度的人,自然支持這種刪減。據說刪減魯迅作品的一個理由是,當今中學校園裏普遍流傳著這樣的順口溜: 一怕文言文、二怕寫作文、三怕周樹人 ,也就是說現在中學生普遍不喜歡魯迅。如果說這個順口溜傳達出當今中學生的好惡和心聲,這次改革是順應迎合學生們的心願,那麼為什麼前兩方面的學習內容並不見刪減,而單拿魯迅的作品開刀呢?可見,這個順口溜並不能真正說明問題,它既不能說明教材改革的真正原因,也不能說明學生對魯迅的真實態度 ( 學生所謂的 有著太多涵義和原因 ) 。實際上,是當今流行的世界觀和文學觀促成了這次教材的改革,前面提及的三個問題都與此緊密相關。

     當今流行的世界觀是什麼呢?簡單地說,就是用去政治的、非歷史的眼光看世界,將一時的社會秩序和世界秩序永恆化,將西方的優勢地位本質化,並進而衍生出一種世俗、功利、犬儒的人生態度。在這樣的世界觀的支配之下,一種只講抽象、犬儒的 文學性 而剔除社會歷史視野和現實關懷的文學觀建立起來。魯迅 已經過時 的論調正是這種世界觀和文學觀的體現。

     持這種論調的人不懂得,如今的社會秩序和世界秩序是在歷史中形成的,它包含著過去,並向未來敞開,只有深刻地揭示 過去 如何參與、建構和制約著 現在 ,進而發掘現在的問題和危機,才能獲得創造未來的歷史依據和精神能量。而魯迅的作品恰恰是提供了拷問過去、探究現在、創造未來的思想方法和視野眼光。在面對中國的社會秩序和世界秩序,面對西方的優勢地位的時候,魯迅並沒有像現在的高明之士那樣向西方權威頂禮膜拜,他用其博大精深的文學揭示出,迷信西方的權威,不過是由吃人禮教的奴隸變為現代西方的奴隸,是從這一邊走到那一邊,還沒有自己的主體性;只有在對傳統中國與現代西方進行抵抗、搏鬥的過程中,創造出新的中國的主體性,才能打破封建統治和殖民統治,打破人與人之間、國與國之間的奴隸制度。魯迅的這種對待傳統和西方的態度,這種將現實不斷歷史化和政治化的思想方法,這種反抗者的文學,是與當前犬儒式的世界觀和文學觀大相徑庭的。如此說來,教材裏魯迅的作品遭到刪減是不足為奇的。

     至於第二件事,中國明星加入其他國籍已是司空見慣的事,不過因為他們參演《建國大業》這部紀念共和國建國60 周年的大片而觸動了人們的神經, 8 19 日《中國青年報》發表文章說,這個事件涉及 國家意識、民族觀念、身份認同 等問題,實際上當今這些問題都受到上述流行世界觀的支配。明星們既然臣服在當今的世界秩序和西方權威的腳下,而改換國籍又可以更多地撈取個人好處且更好地保有這些好處,那幹嗎不改呢?至於改了國籍仍會盡忠於祖國云云,不過是西方國家並沒有他們的演出市場的障眼法而已。魯迅曾說中國多的是 做戲的虛無黨 ,這一次不幸又被他言中了。魯迅的確希望自己的作品 速朽 ,他說只有自己的作品不再具有價值,才真正證明了 時代的前行 ,但可悲的是魯迅所揭露的種種弊病並沒有真正消失。 ( 作者系上海大學文學博士 )

 

如果因為難懂而刪除魯迅的文章,這也是理由的話,那就不用學中文了,如果老一輩優秀的東西僅僅因為難懂就放棄丟掉,那中國還能剩下什麼?我們還能給子孫什麼?

 

 

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