林富士：《太平经》的神仙观念
论文名: 《太平經》的神仙觀念
作者: 林富士
关键词: 太平經,神仙,仙界,道教,天
论文级别: 中央研究院歷史語言研究所集刊
论文摘要: 本文主旨在於探討《太平經》對於神仙和仙界的界定，對於成仙條件和成仙方法的論述，並分析這種神仙觀念所呈現的特色。根據《太平經》的說法，神仙意指長生不死之人，並擁有各種神異的能力，如：變化形容、尸解、役使鬼神、飛行自如、無所不知、助致太平等。同時，神仙可以在仙界居住，並擔任「天廷」的官史。不過，神仙並非無所不能，他們之間有品階與等級的高下，而且是在一個官僚機構的管轄之下，並臣屬於天（天君）。倘若犯錯或觸犯天廷的律法，會受到責罰，甚至會被貶謫到人間。然而，《太平經》仍然強調，神仙是每個人應該追求的終極目標。至於成仙的條件與方法，《太平經》認為，神仙在未出生之前，便已經擁有成仙的「天命」，名字早已著錄在「仙籍」之中。這樣的人出生之後，自然票性善良，天資聰穎。不過，若要成仙，仍必須學習各種「仙法」，包括：一、服用仙方與藥物；二、採行辟穀與服食之道；三、修習守－與思神之法；四、吞服丹書與天符；五、治樂與舉樂；六、施行善政以興太平；七、積極行善，積功累德等。只要功德圓滿，年資具足，再加上天界神靈、仙人的保舉，便能得道成仙。這樣的神仙觀念，有四個特質特別值得留意。首先，在成仙的條件與限制方面，《太平經》有非常濃厚的命定論以及精英主義的色彩。基本上，只有極少數帶有「天命」的人才有機會成仙。不過，即使不帶天命，只要努力行善，仍有機會成為仙界的一員。人的自由意志和自我抉擇還是最具關鍵性。其次，學道求仙主要是個體的活動，所追求的基本上是修道者個人生死與壽夭的徹底解脫，能否成仙也繫於個人的條件及修煉。不過，《太平經》也宣稱，人可以透過「共修」而集體成仙。因此，《太平經》在論述個人救贖的同時，仍帶有傳統中國家族主義的色彩以及對於「生命共同體」的強調。再者，《太平經》的神仙觀念還同時具有「入世」和「出世」兩種互斥的傾向。《太平經》的仙界和人間緊密相連、重疊：仙界的物質生活和政治體制大致是人間的翻版。而且，修道者成仙的主要方法就是要在人間遵循世俗的道德和法律規範，甚至要積極的參與政治，治理國家。不過，《太平經》也強調，至少有部分神仙不再涉及凡塵之事。此外，《太平經》雖然主張人應以成仙做為生命的終極目標，不過，此書仍然指出，神仙並非完美無缺的至善之物。換句話說，《太平經》仍然強調人的不完美性及其成就的極限性。總之，《太平經》成功的整合了善惡報應論、儒家習經與師傳的傳統以及各種神仙方術，開創出一套具有系統性的神仙理論。而這一套理論，似乎成為六朝時期葛洪及陶弘景等人在建構道教義理時的重要基礎。
