林富士：《太平经》的神仙观念
林富士：《太平经》的神仙观念
论文名: 《太平經》的神仙觀念
作者: 林富士
关键词: 太平經,神仙,仙界,道教,天
论文级别: 中央研究院歷史語言研究所集刊
论文摘要: 本文主旨在於探討《太平經》對於神仙和仙界的界定，對於成仙條件和成仙方法的論述，並分析這種神仙觀念所呈現的特色。根據《太平經》的說法，神仙意指長生不死之人，並擁有各種神異的能力，如：變化形容、尸解、役使鬼神、飛行自如、無所不知、助致太平等。同時，神仙可以在仙界居住，並擔任「天廷」的官史。不過，神仙並非無所不能，他們之間有品階與等級的高下，而且是在一個官僚機構的管轄之下，並臣屬於天（天君）。倘若犯錯或觸犯天廷的律法，會受到責罰，甚至會被貶謫到人間。然而，《太平經》仍然強調，神仙是每個人應該追求的終極目標。至於成仙的條件與方法，《太平經》認為，神仙在未出生之前，便已經擁有成仙的「天命」，名字早已著錄在「仙籍」之中。這樣的人出生之後，自然票性善良，天資聰穎。不過，若要成仙，仍必須學習各種「仙法」，包括：一、服用仙方與藥物；二、採行辟穀與服食之道；三、修習守－與思神之法；四、吞服丹書與天符；五、治樂與舉樂；六、施行善政以興太平；七、積極行善，積功累德等。只要功德圓滿，年資具足，再加上天界神靈、仙人的保舉，便能得道成仙。這樣的神仙觀念，有四個特質特別值得留意。首先，在成仙的條件與限制方面，《太平經》有非常濃厚的命定論以及精英主義的色彩。基本上，只有極少數帶有「天命」的人才有機會成仙。不過，即使不帶天命，只要努力行善，仍有機會成為仙界的一員。人的自由意志和自我抉擇還是最具關鍵性。其次，學道求仙主要是個體的活動，所追求的基本上是修道者個人生死與壽夭的徹底解脫，能否成仙也繫於個人的條件及修煉。不過，《太平經》也宣稱，人可以透過「共修」而集體成仙。因此，《太平經》在論述個人救贖的同時，仍帶有傳統中國家族主義的色彩以及對於「生命共同體」的強調。再者，《太平經》的神仙觀念還同時具有「入世」和「出世」兩種互斥的傾向。《太平經》的仙界和人間緊密相連、重疊：仙界的物質生活和政治體制大致是人間的翻版。而且，修道者成仙的主要方法就是要在人間遵循世俗的道德和法律規範，甚至要積極的參與政治，治理國家。不過，《太平經》也強調，至少有部分神仙不再涉及凡塵之事。此外，《太平經》雖然主張人應以成仙做為生命的終極目標，不過，此書仍然指出，神仙並非完美無缺的至善之物。換句話說，《太平經》仍然強調人的不完美性及其成就的極限性。總之，《太平經》成功的整合了善惡報應論、儒家習經與師傳的傳統以及各種神仙方術，開創出一套具有系統性的神仙理論。而這一套理論，似乎成為六朝時期葛洪及陶弘景等人在建構道教義理時的重要基礎。
林富士
主要學歷：
學位
畢 / 肄業學校
主修學門系所
起迄年月
學士
國立台灣大學
歷史學系
1978/09~1982/06
碩士
國立台灣大學
歷史學研究所
1983/09~1987/06
博士
Princeton University
East Asian Studies
1989/09~1994/11
現職：
服務機關
服務部門
職 稱
起 迄
中央研究院
歷史語言研究所
研究員
2001/09~
國立中興大學
歷史學系（圖書資訊學研究所合聘）
講座教授兼文學院院長
2007/08~
經歷：
服務機關
服務部門
職 稱
起 迄
中央研究院
歷史語言研究所
助理研究員
1987/08~1995/08
中央研究院
歷史語言研究所
副研究員
1995/08~2001/09
輔仁大學
宗教學研究所
兼任副教授
1999/2/1 ~2002/8
輔仁大學
宗教學研究所
兼任教授
2002/9/1 ~
中央研究院
歷史語言研究所
研究員兼人類學組組主任
2002/10/20 ~ 2002/12/31
中央研究院
歷史語言研究所
研究員兼人類學門召集人
2003/1/1 ~ 2003/12/31
東吳大學
歷史研究所
兼任客座 教授
2002/9/1 ~ 2003/1/31
政治大學
宗教學研究所
兼任教授
2003/2/1 ~2003/8
臺北大學
歷史學系
兼任教授
2004/8/1 ~ 2005/7/31
中央研究院
歷史語言研究所
研究員兼副所長
2004/11/1 ~ 2005/10/31
臺北大學
歷史學系
合聘教授
2005/8/1 ~ 2007/7/31
教育部
顧問室
兼任研究員兼領域召集人
2005/9/12 ~ 2006/7/31
教育部
顧問室
兼任顧問
2006/8/1 ~ 2007/7/31
教育部 顧問室 研究員兼領域召集人 2007/8/1 ~ 2009/7/31
國立中興大學 歷史學系 講座教授兼台灣文學研究所所長 2007/8/1 ~ 2008/7/31
國立中興大學 圖書資訊學研究所 合聘教授 2007/8/1 ~ 2009/7/31
國立中興大學 台灣文學研究所 合聘教授 2008/8/1 ~ 2009/7/31
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著作
一、專書
（ 1 ）林富士，《漢代的巫者》，台北：稻鄉出版社， 1988 初版， 1999 年新版。
（ 2 ）林富士，《孤魂與鬼雄的世界 — — 北臺灣的厲鬼信仰》，台北：台北縣立文化中心， 1995 。
（ 3 ）林富士，《小歷史 — — 歷史的邊陲》，台北：三民書局， 2000 。
（ 4 ）林富士，《疾病終結者：中國早期的道教醫學》，台北：三民書局， 2001 。
（ 5 ）林富士，《中國中古時期的宗教與醫療》，台北：聯經出版公司， 2008 。
二、學術期刊論文
（ 1 ）林富士，〈試釋睡虎地秦簡中的「癘」與「定殺」〉，《史原》， 15 （ 1986 ），頁 1-38 。
（ 2 ）林富士，〈試論漢代的巫術醫療法及其觀念基礎〉，《史原》， 16 （ 1987 ），頁 29-53 。
（ 3 ）林富士，〈試釋睡虎地秦簡《日書》中的夢〉，《食貨月刊》，復刊 17:3&4 （ 1988 ），頁 30-37 。
（ 4 ）林富士，〈試論《太平經》的疾病觀念〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》， 62:2 （ 1993 ），頁 225-263 。
（ 5 ） Lin, Fu-shih. "Chinese Shamans and Shamanism in the Chiang-nan Area During the Six Dynasties Period (3rd-6th Century A.D.)," Ph.D. dissertation, Princeton University ( Princeton , 1994) 。
（ 6 ） Lin, Fu-shih. "Religious Taoism and Dreams: An Analysis of the Dream-data Collected in the Y u n-chi ch'i-ch'ien ," Cahier d'Extr e me-Asie , 8 (1995), pp. 95-112 。
（ 7 ）林富士，〈東漢晚期的疾疫與宗教〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》， 66:3 （ 1995 ），頁 695-745 。
（ 8 ）林富士，〈「巫叩元絃」考釋 — — 兼論音樂與中國的巫覡儀式之關係〉，《新史學》， 7:3 （ 1996 ），頁 195-218 。
（ 9 ）林富士，〈六朝時期民間社會所祀「女性人鬼」初探〉，《新史學》， 7:4 （ 1996 ），頁 95-117 。
（ 10 ）林富士，〈略論台灣漢人社群的厲鬼信仰 — — 以台北縣境內的「有應公」信仰為主的初步探討〉，收入李豐楙、朱榮貴主編，《儀式、廟會與社區：道教、民間信仰與民間文化》（台北：中央研究院中國文哲研究所籌備處， 1996 ），頁 327-357 。
（ 11 ）林富士，〈試論《太平經》的主旨與性質〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》， 69:2 （ 1998 ），頁 205-244 。
（ 12 ）林富士，〈法國對中國道教的研究〉，收入戴仁（ Jean-Pierre Dr e ge ）主編，耿昇譯，《法國當代中國學》（ Cinquante ans d' e tudes chinoises en France ）（北京：中國社會科學出版社， 1998 ），頁 269-310 。
（ 13 ） Lin, Fu-shih. "The Cult of Jiang Ziwen in Medieval China," Cahier d'Extr e me-Asie , 10 (1998), pp. 357-375 。
（ 14 ）林富士，〈中國六朝時期的巫覡與醫療〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》， 70:1 （ 1999 ），頁 1-48 。
（ 15 ） Lin Fu-shih, "Medical Knowledge and Uses of Hair in Traditional China," in Yasuo Otsuka, Shizu Sakai and Shigehisa Kuriyama eds., Medicine and the History of Body (Tokyo: Ishiyaku EuroAmerica, Inc., 1999), pp. 365-377.
（ 16 ）林富士，〈武俠世界中的醫者〉，收入王秋桂主編，《金庸小說國際學術研究會論文集》（台北：遠流出版事業公司， 1999 ），頁 85-104 。
（ 17 ）林富士，〈傳統中國社會對於「老年」門檻的界定 ── 以漢唐之間的文獻為主的初步探討〉，收入《 鄭欽仁 教授退休紀念論文集》（台北：稻鄉出版社， 1999 ），頁 17-43 。
（ 18 ）林富士，〈中國六朝時期的蔣子文信仰〉，收入傅飛嵐（ Franciscus Verellen ）、林富士編，《遺跡崇拜與聖者崇拜》（台北：允晨， 2000 ），頁 163-204 。
（ 19 ）林富士，〈頭髮、疾病與醫療 ── 以漢唐之間的醫學文獻為主的初步探討〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》， 71:1 （ 2000 ），頁 67-127 。
（ 20 ）林富士，〈台灣地區的道教研究概述（ 1945-1995 ）〉，《 台灣宗教學會 通訊》， 5 （ 2000 年 5 月），頁 34-74 。
（ 21 ）林富士，〈歐美地區的道教研究概述（ 1950-1994 ）〉，《 台灣宗教學會 通訊》， 6 （ 2000 年 9 月），頁 29-88 。
（ 22 ）林富士，〈試論中國早期道教對於醫藥的態度〉，《臺灣宗教研究》， 1:1 （ 2000 ），頁 107-142 。
（ 23 ）林富士，〈歷史人類學 ── 舊傳統與新潮流〉，收入《學術史與方法學的省思》（台北：中央研究院歷史語言研究所， 2000 ），頁 365-399 。
（ 24 ）林富士，〈略論早期道教與房中術的關係〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》， 72:2 （ 2001 ），頁 233-300 。
（ 25 ）林富士，〈疾病與「修道」：中國早期道士「修道」因緣考釋之一〉，《漢學研究》， 19:1 （ 2001 ），頁 137-165 。
（ 26 ）林富士，〈台灣中學教育體制中的「宗教教育」〉，收入輔仁大學宗教學系主編，《宗教教育：理論、現況與前瞻》（台北：五南圖書出版公司， 2001 ），頁 191-210 。
（ 27 ）林富士，〈中國早期道士的醫療活動及其醫術考釋：以漢魏晉南北朝時期的「傳記」資料為主的初步探討〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》， 73:1 （ 2002 ），頁 43-118 。
（ 28 ）林富士，〈試論六朝時期的道巫之別〉，收入周質平、 Willard J. Peterson 編，《國史浮海開新錄： 余英時 教授榮退論文集》（台北：聯經， 2002 ），頁 19-38 。
（ 29 ）林富士，〈中國早期道士的醫者形象：以《神仙傳》為主的初步考察〉，《世界宗教學刊》， 2 （ 2003 ），頁 1-32 。
（ 30 ）林富士，〈中國疾病史研究芻議〉，《四川大學學報》（哲學社會科學版）， 2004:1 （ 2004 ），頁 87-93 。
（ 31 ）林富士，〈從除魅到牽亡：中央研究院歷史語言研究所人類學組的學術歷程〉，收入許倬雲等，《中央研究院歷史語言研究所七十五周年紀念文集》（台北：中央研究院歷史語言研究所， 2004 ），頁 89-118 。
（ 32 ）林富士，〈釋「魅」：以先秦至東漢時期的文獻資料為主的考察〉，收入 蒲慕州 主編，《鬼魅神魔：中國通俗文化側寫》（台北：麥田， 2005 ），頁 109-134 。
（ 33 ）林富士，〈清代臺灣的巫覡與巫俗：以《臺灣文獻叢刊》為主要材料的初步探討〉，《新史學》， 16:3 （ 2005 ），頁 23-99 。
（ 34 ）林富士，〈醫者或病人：童乩在台灣社會中的角色與形象〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》， 76:3 （ 2005 ），頁 511-568 。
（ 35 ）林富士，〈《臺灣學者中國史研究論叢?禮俗與宗教》導言〉，收入林富士主編，《臺灣學者中國史研究論叢?禮俗與宗教》（北京：中國大百科全書出版社， 2005 ），頁 1-14 。
（ 36 ）林富士，〈人間之魅：漢唐之間「精魅」故事析論〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》， 78:1 （ 2007 ），頁 107-182 。
（ 37 ）林富士，〈臺灣地區的道教研究總論及書目 （ 1945-2000 ）〉，《古今論衡》， 16 （ 2007 ），頁 4-72 。
（ 38 ）林富士，〈 《太平經》????神仙觀念 〉( 二階堂善弘譯 )，收入吾妻重二、二階堂善弘編，《 東????禮儀?宗教
》( 東京 : 雄松堂，2008 )，頁335-381。
（ 39 ）林富士，〈《太平經》神仙的觀念 〉，《 中央研究院歷史語言研究所集刊 》，( 2009 ; 待刊 ) 。
三、會議論文
（ 1 ）林富士（ Lin Fu-shih ）， "The Idea of Immortality in the T'ai-p'ing ching " ，美國亞洲研究協會（ Association for Asian Studies ）第五十屆年會（ Washington, D.C.: Washington Hilton and Towers ， 1998 年 3 月 26 日 至 29 日）。
（ 2 ）林富士，〈「疾病的歷史」研究芻議〉，中央研究院歷史語言研究所主辦，「疾病的歷史」研討會（台北：中央研究院歷史語言研究所， 2000 年 6 月 16-18 日）。
（ 3 ）林富士，〈「成巫」的緣由與途徑〉，發表於臺灣宗教學會主辦，「宗教學者論壇：宗教與修鍊」（台北：中央研究院民族學研究所， 2000 年 8 月 26 日 ）。
（ 4 ）林富士，〈台灣童乩的社會形象初探（二稿）〉，中央研究院歷史語言研究所、中央研究院亞太研究計畫主辦，「巫者的面貌」學術研討會（台北：中央研究院歷史語言研究所， 2002 年 7 月 17 日 ）。
（ 5 ）林富士，〈試論傳統中國社會中的巫醫關係〉，中央研究院歷史語言研究所、中央研究院蔡元培人文社會科學研究中心「亞太區域研究專題中心」主辦，「巫者的形象」學術研討會（台北：中央研究院歷史語言研究所， 2003 年 8 月 22 日 ）。
（ 6 ）林富士，〈略論占卜與醫療之關係：以中國漢隋之間卜者的醫療活動為主的初步探討〉，中央研究院歷史語言研究所主辦，「占卜與醫療」學術研討會（台北：中央研究院歷史語言研究所， 2003 年 8 月 29 日 ）。
（ 7 ）林富士，〈中國的「巫醫」傳統〉，發表於中央研究院歷史語言研究所主辦，「從醫療看中國史」學術研討會（台北：中央研究院歷史語言研究所， 2005/12/13 -15 ）。
（ 8 ）林富士，〈中國中古時期的巫者與政治〉，發表於 法國高等實驗學院（ Ecole Pratique des Hautes Etudes ） 主辦， “Rituals, Panthe翠¤ and Techniques: A History of Chinese Religion Before the Tang” 國際研討會（巴黎： 法國高等實驗學院 ， 2006/12/18 -21 ）。
（ 9 ）林富士，〈中國古代巫覡的社會形象與社會地位〉，發表中央研究院歷史語言研究所主辦，「中國史新論 ? 宗教篇與性別篇」研討會（台北：中央研究院歷史語言研究所， 2007/5/1 -3 ）。
（ 10 ）林富士，〈《太平經》的神仙觀念〉，發表於日本關西大學主辦，「 CSAC （思想 ? 儀禮研究班）國際 ??????
」（大阪：關西大學， 2007/7/20 -21 ）。
四、編輯整理
（ 1 ）林富士、彭明輝編著，《認識臺灣（社會篇）》，台北：國立編譯館， 1998 。
（ 2 ）傅飛嵐（ Franciscus Verellen ）、林富士主編，《遺跡崇拜與聖者崇拜》，台北：允晨文化， 2000 。
（ 3 ）林富士主編，《臺灣學者中國史研究論叢?禮俗與宗教》，北京：中國大百科全書出版社， 2005 。
五、書評
（ 1 ）林富士，〈簡介張 [ 光直 ] 著《考古學專題六講》〉，《歷史月刊》，創刊號（ 1988 年 2 月），頁 156-157 。
（ 2 ）林富士，〈 Peter Burke 編， New Perspectives on Historical Writing 〉，《新史學》，第 3 卷第 2 期（ 1992 年 6 月），頁 29-53 。
（ 3 ）林富士，〈評陳舜臣著，許錫慶譯，《曹操：曹魏一族》〉，《中國時報》， 2000 年 1 月 7 日 ，「開卷」版。
（ 4 ）林富士，〈評孔復禮（ Philip A. Kuhn ）著，陳兼、劉昶譯，《叫魂》（ Soulstealers: The Chinese Sorcery Scare of 1768 ）〉，《明日報》（ http://www.ttimes.com.tw ）， 2000 年 5 月 1 日 ，「閱讀」版。
（ 5 ）林富士，〈評熊秉真著《童年憶往：中國孩子的故事》〉，《明日報》（ http://www.ttimes.com.tw ）， 2000 年 6 月 26 日 ，「閱讀」版。
（ 6 ）林富士，〈評莊永明總策劃，《台灣世紀回味：時代光影》〉，《中國時報》， 2001 年 2 月 25 日 ，「開卷」版。
六、其他
（ 1 ）林富士（司馬觀），〈「歷史學家」類比三則〉，《北縣文化》，第 40 期（ 1994 年 4 月），頁 6 。
（ 2 ）林富士（嵇童），〈貢寮地區廟宇巡禮〉，《北縣文化》，第 43 期（ 1995 年 1 月），頁 64-69 。
（ 3 ）林富士（嵇童），〈假如讓我來寫「二二八紀念碑」的碑文〉，《北縣文化》，第 44 期（ 1995 年 3 月），頁 5-6 。
（ 4 ）林富士（司馬觀），〈古道新印：伊能嘉矩與楊南郡〉，《北縣文化》，第 44 期（ 1995 年 3 月），頁 62 。
（ 5 ）林富士，〈疾病史研究芻議〉，《中華現針灸學訊》， 2:2 （ 1999 年 4 月），頁 1-8 。
（ 6 ）林富士，〈「潔淨」的歷史〉，《古今論衡》， 2 （ 1999 年 6 月），頁 77-88 。
（ 7 ）林富士，〈從巫到醫〉，《誠品好讀》 32 （ 2003.5 ），頁 34-35 。
（ 8 ）林富士，〈檳榔入華考〉，《歷史月刊》， 186 （ 2003 年 7 月），頁 94-100 。
（ 9 ）林富士，〈瘟疫與政治：傳統中國政府對於瘟疫的響應之道〉，《書城》， 2003 年 7 月號，頁 47-49 。
（ 10 ）林富士，〈中國中古時期的瘟疫與社會〉，收入中央研究院科學教育推動委員會主編，《 2003 ，春之煞： SARS 流行的科學和社會文化回顧》（台北：聯經， 2003 ），頁 85-114 。
（ 11 ）林富士，〈挫折與通靈〉，《聯合報》， 2004 年 4 月 4 日 ，「心靈」版。
（ 12 ）林富士，〈「魅」的馴服與迷惑〉，收入《 2005 陰陽師千年特集》（台北：繆思文化， 2005 ） ，頁 32-34 。
（ 13 ）林富士，〈島嶼的意志〉，收入黃冠華、許雅婷編，《數位島嶼：九十四年度內容開發公開徵選計畫成果展暨聯合目錄發表會專刊》（台北：數位典藏國家型科技計畫 ? 內容發展分項計畫， 2006 ），頁 1-2 。
（ 14 ）林富士，〈數位科技與文化大革命〉，收入黃冠華、許雅婷編，《數位島嶼：九十四年度內容開發公開徵選計畫成果展暨聯合目錄發表會專刊》（台北：數位典藏國家型科技計畫 ? 內容發展分項計畫， 2006 ），頁 3-4 。
（ 15 ）林富士，〈照相與造像〉，收入林富士編，《再現美麗島： 2007 數位島嶼精選攝影集》（台北：數位典藏國家型科技計畫 ? 內容發展分項計畫， 2007 ），頁 1-2 。
（ 16 ）林富士，〈招魂復魄，再現美麗島〉，收入許雅婷編，《擁抱數位 ? 湧現臺灣：九十五年度內容開發公開徵選計畫成果展專刊》（台北：數位典藏國家型科技計畫 ? 內容發展分項計畫， 2007 ），頁 1-2 。
七、文學創作
（ 1 ）林富士（林翎），《紅色印象》，台北：聯合文學出版社， 1990 。
