Thursday,April-27th
 


浅说诸葛亮无功于客家

浅说诸葛亮无功于客家
杨清虎
(陕西师范大学历史文化学院 陕西 西安 710062)

  [提 要] 诸葛亮是三国名臣,被誉为“鞠躬尽瘁,死而后已”,是历代臣子之典范,他对三国鼎立和蜀国的发展都起了巨大的推动作用。现在的客家住区广泛存在着各种诸葛亮崇拜的现象,据此有人质疑:客家人应该崇拜诸葛亮吗?诸葛亮又是否有功于客家住区呢?针对这些疑问,本文略做论述。
  [中图分类号] k20...

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葛兆光:宋代民间信仰的历史学研究思路

   关于传统中国民间宗教信仰的研究,尽管出于自尊,我们不太愿意说,我们的研究是受外人影响而来的,但是,真正现代学术意义上的研究,确实可能是和西洋和东洋人的刺激有关,比如,1892年以后陆续出版的荷兰人格罗特之《中国宗教系统》六大册,1914年后陆续出版的法国人亨利道勒之《中国迷信研究》十大册,以及那个时代逐渐“进口”的西洋民俗学、神话学、人类学等等方法,确实刺激...

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训诂学指导古文献校理(关于标点)

我国的古籍整理工作自建国以来特别是近二十年来,取得了非常可喜的成绩,整理出版了一大批古籍,为精神文明建设作出了宝贵的贡献。但也必须看到,已经整理出版的古籍水平良莠不齐,有相当数量的著作存在着较多的问题;而其中不少失误是由于不通训诂造成的。就一般古文献校理工作的程序而言,大都需要进行标点、校勘,有的还要进一步作注释和翻译,这些工作都需要有一定的训诂学知识作指导。学习训诂学,掌握其基本原理和方法,可以...

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西乡的来历

深圳市宝安区西乡镇:南头之西

  明朝东莞所城(今南头城)建成之后,西乡就逐渐形成。原住民多姓陈,据张一兵博士介绍,他们是南山陈氏分支,分居到此,因村子位于南头城西面,就以南头城为坐标,命名西乡。

  现在,西乡陈氏后人已不多。据嘉庆《新安县志》记载,明末进士张家玉带领反清复明的队伍,从广州、东莞撤退到西乡,与乡绅陈文豹会合。寡不敌众,被清军镇压,陈文豹死在战役中,家族被满门抄斩,陈姓族人陆续他迁&h...

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苗族文献概况

苗族文献概况

杨胜锋

 

[摘  ] 本文以综述的形式从口头文献和文本文献两个方面介绍了苗族文献的存在形式,阐述了不同时期苗族文献的整理出版概况。并总结当前苗族文献的特点,从而提出苗族文献工作的几点展望。

[关键词] 苗族文献  口头文献  文本文献

 

文献即“有历史价值或参考价值的图书资料”,[1]是了解人类历史文化的重要窗口...

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连词“又”和“众”在第一期甲骨中的用法比较

钱唯真
東海大學中文系博士班二年級
壹、  前言
在語法單位中,詞是最小的、具有意義的、且能獨立運用的語言單位。根據
語法功能,
可將詞區分為實詞和虛詞兩大類。連詞為虛詞的一種,用來連接兩個
或兩個以上的詞、詞組或句子。「又」
但似乎兩者用法、連接的部份,有其相通、也有相異之處。殷墟花 ,讓我們對於殷商卜辭
的研究,得到了時代目前最早、且可憑據的重要線索。其內容屬於非王卜辭一類,
但與《甲骨文合集》第七冊...

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儒學中的有神論與無神論

儒學中的有神論與無神論
                林維杰           中研院文哲所助研究員
                
摘要

  本文嘗試分析李震神父關於儒學的有神論與無神論觀點,這個觀點是天主教自利瑪竇以來儒耶對話的延續工作。李神父的研究,其基本理路有二:一方面循其教內前輩所開拓的道路...

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中华鬼文化

 “人所归为鬼,从人,象鬼头,鬼阴贼害,从厶。”??《说文解字》

 

  鬼,这一子虚乌有却又无处不在的精神怪物,历久不衰,经世不灭。谈鬼、说鬼、论鬼、写鬼、信鬼、怕鬼、祭鬼、骂鬼、驱鬼、打鬼、斗鬼、斩鬼、降鬼、扮鬼、用鬼的大有人在,形成了一套中华独特的鬼文化。本文将从鬼的来源、社会属性、地位,尤其是鬼书等方面对中华鬼文化作一番粗浅的探讨。


  鬼产生的历史可...

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《说郛》目录及简介

《說郛》是中國文言小說史上一部重要的叢書,它收輯漢魏至元約千種筆記,內容涉及經史諸子、地理博物、詩話文論、志怪傳奇及稗官雜記,它引書不作刪節,不像許多叢書只是節錄大要,因此相當一部分古書儘管已失傳,但在《說郛》中卻仍可見其斷簡殘編。www.findart.com

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“禹步”考论

李剑国、张玉莲
内容提要 禹步系春秋战国巫觋依据大禹传说而创造,是模拟禹偏枯“步不相过”的一种巫步,包含着禹铸鼎象物禁御百物的巫术意义。后来纳入道教法术系统,成为道教重要法术。其步法由“禹步三”到“三步九迹”、“步罡踏斗”,经历了许多变化,呈现出规范化和复杂化的倾向。禹步功能主要有消灾去病、驱除鬼魅、...

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