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林富士:《太平经》的神仙观念

林富士:《太平经》的神仙观念

论文名: 《太平經》的神仙觀念

作者: 林富士

关键词: 太平經,神仙,仙界,道教,天

论文级别: 中央研究院歷史語言研究所集刊

论文摘要: 本文主旨在於探討《太平經》對於神仙和仙界的界定,對於成仙條件和成仙方法的論述,並分析這種神仙觀念所呈現的特色。根據《太平經》的說法,神仙意指長生不死之人,並擁有各種神異的能力,如:變化形容、尸解、役使鬼神、飛行自如、無所不知、助致太平等。同時,神仙可以在仙界居住,並擔任「天廷」的官史。不過,神仙並非無所不能,他們之間有品階與等級的高下,而且是在一個官僚機構的管轄之下,並臣屬於天(天君)。倘若犯錯或觸犯天廷的律法,會受到責罰,甚至會被貶謫到人間。然而,《太平經》仍然強調,神仙是每個人應該追求的終極目標。至於成仙的條件與方法,《太平經》認為,神仙在未出生之前,便已經擁有成仙的「天命」,名字早已著錄在「仙籍」之中。這樣的人出生之後,自然票性善良,天資聰穎。不過,若要成仙,仍必須學習各種「仙法」,包括:一、服用仙方與藥物;二、採行辟穀與服食之道;三、修習守-與思神之法;四、吞服丹書與天符;五、治樂與舉樂;六、施行善政以興太平;七、積極行善,積功累德等。只要功德圓滿,年資具足,再加上天界神靈、仙人的保舉,便能得道成仙。這樣的神仙觀念,有四個特質特別值得留意。首先,在成仙的條件與限制方面,《太平經》有非常濃厚的命定論以及精英主義的色彩。基本上,只有極少數帶有「天命」的人才有機會成仙。不過,即使不帶天命,只要努力行善,仍有機會成為仙界的一員。人的自由意志和自我抉擇還是最具關鍵性。其次,學道求仙主要是個體的活動,所追求的基本上是修道者個人生死與壽夭的徹底解脫,能否成仙也繫於個人的條件及修煉。不過,《太平經》也宣稱,人可以透過「共修」而集體成仙。因此,《太平經》在論述個人救贖的同時,仍帶有傳統中國家族主義的色彩以及對於「生命共同體」的強調。再者,《太平經》的神仙觀念還同時具有「入世」和「出世」兩種互斥的傾向。《太平經》的仙界和人間緊密相連、重疊:仙界的物質生活和政治體制大致是人間的翻版。而且,修道者成仙的主要方法就是要在人間遵循世俗的道德和法律規範,甚至要積極的參與政治,治理國家。不過,《太平經》也強調,至少有部分神仙不再涉及凡塵之事。此外,《太平經》雖然主張人應以成仙做為生命的終極目標,不過,此書仍然指出,神仙並非完美無缺的至善之物。換句話說,《太平經》仍然強調人的不完美性及其成就的極限性。總之,《太平經》成功的整合了善惡報應論、儒家習經與師傳的傳統以及各種神仙方術,開創出一套具有系統性的神仙理論。而這一套理論,似乎成為六朝時期葛洪及陶弘景等人在建構道教義理時的重要基礎。


林富士
主要學歷:

學位
畢 / 肄業學校
主修學門系所
起迄年月

學士
國立台灣大學
歷史學系
1978/09~1982/06

碩士
國立台灣大學
歷史學研究所
1983/09~1987/06

博士
Princeton University
East Asian Studies
1989/09~1994/11


現職:

服務機關
服務部門
職   稱
起   迄

中央研究院
歷史語言研究所
研究員
2001/09~

國立中興大學
歷史學系(圖書資訊學研究所合聘)
講座教授兼文學院院長
2007/08~


經歷:

服務機關
服務部門
職   稱
起   迄

中央研究院
歷史語言研究所
助理研究員
1987/08~1995/08

中央研究院
歷史語言研究所
副研究員
1995/08~2001/09

輔仁大學
宗教學研究所
兼任副教授
1999/2/1 ~2002/8

輔仁大學
宗教學研究所
兼任教授
2002/9/1 ~

中央研究院
歷史語言研究所
研究員兼人類學組組主任
2002/10/20 ~ 2002/12/31

中央研究院
歷史語言研究所
研究員兼人類學門召集人
2003/1/1 ~ 2003/12/31

東吳大學
歷史研究所
兼任客座 教授
2002/9/1 ~ 2003/1/31

政治大學
宗教學研究所
兼任教授
2003/2/1 ~2003/8

臺北大學
歷史學系
兼任教授
2004/8/1 ~ 2005/7/31

中央研究院
歷史語言研究所
研究員兼副所長
2004/11/1 ~ 2005/10/31

臺北大學
歷史學系
合聘教授
2005/8/1 ~ 2007/7/31

教育部
顧問室
兼任研究員兼領域召集人
2005/9/12 ~ 2006/7/31

教育部
顧問室
兼任顧問
2006/8/1 ~ 2007/7/31

教育部 顧問室  研究員兼領域召集人 2007/8/1 ~ 2009/7/31  
國立中興大學 歷史學系 講座教授兼台灣文學研究所所長 2007/8/1 ~ 2008/7/31  
國立中興大學 圖書資訊學研究所 合聘教授 2007/8/1 ~ 2009/7/31  
國立中興大學 台灣文學研究所 合聘教授 2008/8/1 ~ 2009/7/31  

  
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著作  
  一、專書

( 1 )林富士,《漢代的巫者》,台北:稻鄉出版社, 1988 初版, 1999 年新版。

( 2 )林富士,《孤魂與鬼雄的世界 — — 北臺灣的厲鬼信仰》,台北:台北縣立文化中心, 1995 。

( 3 )林富士,《小歷史 — — 歷史的邊陲》,台北:三民書局, 2000 。

( 4 )林富士,《疾病終結者:中國早期的道教醫學》,台北:三民書局, 2001 。

( 5 )林富士,《中國中古時期的宗教與醫療》,台北:聯經出版公司, 2008 。

二、學術期刊論文

( 1 )林富士,〈試釋睡虎地秦簡中的「癘」與「定殺」〉,《史原》, 15 ( 1986 ),頁 1-38 。

( 2 )林富士,〈試論漢代的巫術醫療法及其觀念基礎〉,《史原》, 16 ( 1987 ),頁 29-53 。

( 3 )林富士,〈試釋睡虎地秦簡《日書》中的夢〉,《食貨月刊》,復刊 17:3&4 ( 1988 ),頁 30-37 。

( 4 )林富士,〈試論《太平經》的疾病觀念〉,《中央研究院歷史語言研究所集刊》, 62:2 ( 1993 ),頁 225-263 。

( 5 ) Lin, Fu-shih. "Chinese Shamans and Shamanism in the Chiang-nan Area During the Six Dynasties Period (3rd-6th Century A.D.)," Ph.D. dissertation, Princeton University ( Princeton , 1994) 。

( 6 ) Lin, Fu-shih. "Religious Taoism and Dreams: An Analysis of the Dream-data Collected in the Y u n-chi ch'i-ch'ien ," Cahier d'Extr e me-Asie , 8 (1995), pp. 95-112 。

( 7 )林富士,〈東漢晚期的疾疫與宗教〉,《中央研究院歷史語言研究所集刊》, 66:3 ( 1995 ),頁 695-745 。

( 8 )林富士,〈「巫叩元絃」考釋 — — 兼論音樂與中國的巫覡儀式之關係〉,《新史學》, 7:3 ( 1996 ),頁 195-218 。

( 9 )林富士,〈六朝時期民間社會所祀「女性人鬼」初探〉,《新史學》, 7:4 ( 1996 ),頁 95-117 。

( 10 )林富士,〈略論台灣漢人社群的厲鬼信仰 — — 以台北縣境內的「有應公」信仰為主的初步探討〉,收入李豐楙、朱榮貴主編,《儀式、廟會與社區:道教、民間信仰與民間文化》(台北:中央研究院中國文哲研究所籌備處, 1996 ),頁 327-357 。

( 11 )林富士,〈試論《太平經》的主旨與性質〉,《中央研究院歷史語言研究所集刊》, 69:2 ( 1998 ),頁 205-244 。

( 12 )林富士,〈法國對中國道教的研究〉,收入戴仁( Jean-Pierre Dr e ge )主編,耿昇譯,《法國當代中國學》( Cinquante ans d' e tudes chinoises en France )(北京:中國社會科學出版社, 1998 ),頁 269-310 。

( 13 ) Lin, Fu-shih. "The Cult of Jiang Ziwen in Medieval China," Cahier d'Extr e me-Asie , 10 (1998), pp. 357-375 。

( 14 )林富士,〈中國六朝時期的巫覡與醫療〉,《中央研究院歷史語言研究所集刊》, 70:1 ( 1999 ),頁 1-48 。

( 15 ) Lin Fu-shih, "Medical Knowledge and Uses of Hair in Traditional China," in Yasuo Otsuka, Shizu Sakai and Shigehisa Kuriyama eds., Medicine and the History of Body (Tokyo: Ishiyaku EuroAmerica, Inc., 1999), pp. 365-377.

( 16 )林富士,〈武俠世界中的醫者〉,收入王秋桂主編,《金庸小說國際學術研究會論文集》(台北:遠流出版事業公司, 1999 ),頁 85-104 。

( 17 )林富士,〈傳統中國社會對於「老年」門檻的界定 ── 以漢唐之間的文獻為主的初步探討〉,收入《 鄭欽仁 教授退休紀念論文集》(台北:稻鄉出版社, 1999 ),頁 17-43 。

( 18 )林富士,〈中國六朝時期的蔣子文信仰〉,收入傅飛嵐( Franciscus Verellen )、林富士編,《遺跡崇拜與聖者崇拜》(台北:允晨, 2000 ),頁 163-204 。

( 19 )林富士,〈頭髮、疾病與醫療 ── 以漢唐之間的醫學文獻為主的初步探討〉,《中央研究院歷史語言研究所集刊》, 71:1 ( 2000 ),頁 67-127 。

( 20 )林富士,〈台灣地區的道教研究概述( 1945-1995 )〉,《 台灣宗教學會 通訊》, 5 ( 2000 年 5 月),頁 34-74 。

( 21 )林富士,〈歐美地區的道教研究概述( 1950-1994 )〉,《 台灣宗教學會 通訊》, 6 ( 2000 年 9 月),頁 29-88 。

( 22 )林富士,〈試論中國早期道教對於醫藥的態度〉,《臺灣宗教研究》, 1:1 ( 2000 ),頁 107-142 。

( 23 )林富士,〈歷史人類學 ── 舊傳統與新潮流〉,收入《學術史與方法學的省思》(台北:中央研究院歷史語言研究所, 2000 ),頁 365-399 。

( 24 )林富士,〈略論早期道教與房中術的關係〉,《中央研究院歷史語言研究所集刊》, 72:2 ( 2001 ),頁 233-300 。

( 25 )林富士,〈疾病與「修道」:中國早期道士「修道」因緣考釋之一〉,《漢學研究》, 19:1 ( 2001 ),頁 137-165 。

( 26 )林富士,〈台灣中學教育體制中的「宗教教育」〉,收入輔仁大學宗教學系主編,《宗教教育:理論、現況與前瞻》(台北:五南圖書出版公司, 2001 ),頁 191-210 。

( 27 )林富士,〈中國早期道士的醫療活動及其醫術考釋:以漢魏晉南北朝時期的「傳記」資料為主的初步探討〉,《中央研究院歷史語言研究所集刊》, 73:1 ( 2002 ),頁 43-118 。

( 28 )林富士,〈試論六朝時期的道巫之別〉,收入周質平、 Willard J. Peterson 編,《國史浮海開新錄: 余英時 教授榮退論文集》(台北:聯經, 2002 ),頁 19-38 。

( 29 )林富士,〈中國早期道士的醫者形象:以《神仙傳》為主的初步考察〉,《世界宗教學刊》, 2 ( 2003 ),頁 1-32 。

( 30 )林富士,〈中國疾病史研究芻議〉,《四川大學學報》(哲學社會科學版), 2004:1 ( 2004 ),頁 87-93 。

( 31 )林富士,〈從除魅到牽亡:中央研究院歷史語言研究所人類學組的學術歷程〉,收入許倬雲等,《中央研究院歷史語言研究所七十五周年紀念文集》(台北:中央研究院歷史語言研究所, 2004 ),頁 89-118 。

( 32 )林富士,〈釋「魅」:以先秦至東漢時期的文獻資料為主的考察〉,收入 蒲慕州 主編,《鬼魅神魔:中國通俗文化側寫》(台北:麥田, 2005 ),頁 109-134 。

( 33 )林富士,〈清代臺灣的巫覡與巫俗:以《臺灣文獻叢刊》為主要材料的初步探討〉,《新史學》, 16:3 ( 2005 ),頁 23-99 。

( 34 )林富士,〈醫者或病人:童乩在台灣社會中的角色與形象〉,《中央研究院歷史語言研究所集刊》, 76:3 ( 2005 ),頁 511-568 。

( 35 )林富士,〈《臺灣學者中國史研究論叢?禮俗與宗教》導言〉,收入林富士主編,《臺灣學者中國史研究論叢?禮俗與宗教》(北京:中國大百科全書出版社, 2005 ),頁 1-14 。

( 36 )林富士,〈人間之魅:漢唐之間「精魅」故事析論〉,《中央研究院歷史語言研究所集刊》, 78:1 ( 2007 ),頁 107-182 。

( 37 )林富士,〈臺灣地區的道教研究總論及書目 ( 1945-2000 )〉,《古今論衡》, 16 ( 2007 ),頁 4-72 。

( 38 )林富士,〈 《太平經》????神仙觀念 〉( 二階堂善弘譯 ),收入吾妻重二、二階堂善弘編,《 東????禮儀?宗教
  》( 東京 : 雄松堂,2008 ),頁335-381。

( 39 )林富士,〈《太平經》神仙的觀念 〉,《 中央研究院歷史語言研究所集刊 》,( 2009  ;   待刊 ) 。

三、會議論文

( 1 )林富士( Lin Fu-shih ), "The Idea of Immortality in the T'ai-p'ing ching " ,美國亞洲研究協會( Association for Asian Studies )第五十屆年會( Washington, D.C.: Washington Hilton and Towers , 1998 年 3 月 26 日 至 29 日)。

( 2 )林富士,〈「疾病的歷史」研究芻議〉,中央研究院歷史語言研究所主辦,「疾病的歷史」研討會(台北:中央研究院歷史語言研究所, 2000 年 6 月 16-18 日)。

( 3 )林富士,〈「成巫」的緣由與途徑〉,發表於臺灣宗教學會主辦,「宗教學者論壇:宗教與修鍊」(台北:中央研究院民族學研究所, 2000 年 8 月 26 日 )。

( 4 )林富士,〈台灣童乩的社會形象初探(二稿)〉,中央研究院歷史語言研究所、中央研究院亞太研究計畫主辦,「巫者的面貌」學術研討會(台北:中央研究院歷史語言研究所, 2002 年 7 月 17 日 )。

( 5 )林富士,〈試論傳統中國社會中的巫醫關係〉,中央研究院歷史語言研究所、中央研究院蔡元培人文社會科學研究中心「亞太區域研究專題中心」主辦,「巫者的形象」學術研討會(台北:中央研究院歷史語言研究所, 2003 年 8 月 22 日 )。

( 6 )林富士,〈略論占卜與醫療之關係:以中國漢隋之間卜者的醫療活動為主的初步探討〉,中央研究院歷史語言研究所主辦,「占卜與醫療」學術研討會(台北:中央研究院歷史語言研究所, 2003 年 8 月 29 日 )。

( 7 )林富士,〈中國的「巫醫」傳統〉,發表於中央研究院歷史語言研究所主辦,「從醫療看中國史」學術研討會(台北:中央研究院歷史語言研究所, 2005/12/13 -15 )。

( 8 )林富士,〈中國中古時期的巫者與政治〉,發表於 法國高等實驗學院( Ecole Pratique des Hautes Etudes ) 主辦, “Rituals, Panthe翠¤ and Techniques: A History of Chinese Religion Before the Tang” 國際研討會(巴黎: 法國高等實驗學院 , 2006/12/18 -21 )。

( 9 )林富士,〈中國古代巫覡的社會形象與社會地位〉,發表中央研究院歷史語言研究所主辦,「中國史新論 ? 宗教篇與性別篇」研討會(台北:中央研究院歷史語言研究所, 2007/5/1 -3 )。

( 10 )林富士,〈《太平經》的神仙觀念〉,發表於日本關西大學主辦,「 CSAC (思想 ? 儀禮研究班)國際 ??????
」(大阪:關西大學, 2007/7/20 -21 )。

四、編輯整理

( 1 )林富士、彭明輝編著,《認識臺灣(社會篇)》,台北:國立編譯館, 1998 。

( 2 )傅飛嵐( Franciscus Verellen )、林富士主編,《遺跡崇拜與聖者崇拜》,台北:允晨文化, 2000 。

( 3 )林富士主編,《臺灣學者中國史研究論叢?禮俗與宗教》,北京:中國大百科全書出版社, 2005 。

五、書評

( 1 )林富士,〈簡介張 [ 光直 ] 著《考古學專題六講》〉,《歷史月刊》,創刊號( 1988 年 2 月),頁 156-157 。

( 2 )林富士,〈 Peter Burke 編, New Perspectives on Historical Writing 〉,《新史學》,第 3 卷第 2 期( 1992 年 6 月),頁 29-53 。

( 3 )林富士,〈評陳舜臣著,許錫慶譯,《曹操:曹魏一族》〉,《中國時報》, 2000 年 1 月 7 日 ,「開卷」版。

( 4 )林富士,〈評孔復禮( Philip A. Kuhn )著,陳兼、劉昶譯,《叫魂》( Soulstealers: The Chinese Sorcery Scare of 1768 )〉,《明日報》( http://www.ttimes.com.tw ), 2000 年 5 月 1 日 ,「閱讀」版。

( 5 )林富士,〈評熊秉真著《童年憶往:中國孩子的故事》〉,《明日報》( http://www.ttimes.com.tw ), 2000 年 6 月 26 日 ,「閱讀」版。

( 6 )林富士,〈評莊永明總策劃,《台灣世紀回味:時代光影》〉,《中國時報》, 2001 年 2 月 25 日 ,「開卷」版。

六、其他

( 1 )林富士(司馬觀),〈「歷史學家」類比三則〉,《北縣文化》,第 40 期( 1994 年 4 月),頁 6 。

( 2 )林富士(嵇童),〈貢寮地區廟宇巡禮〉,《北縣文化》,第 43 期( 1995 年 1 月),頁 64-69 。

( 3 )林富士(嵇童),〈假如讓我來寫「二二八紀念碑」的碑文〉,《北縣文化》,第 44 期( 1995 年 3 月),頁 5-6 。

( 4 )林富士(司馬觀),〈古道新印:伊能嘉矩與楊南郡〉,《北縣文化》,第 44 期( 1995 年 3 月),頁 62 。

( 5 )林富士,〈疾病史研究芻議〉,《中華現針灸學訊》, 2:2 ( 1999 年 4 月),頁 1-8 。

( 6 )林富士,〈「潔淨」的歷史〉,《古今論衡》, 2 ( 1999 年 6 月),頁 77-88 。

( 7 )林富士,〈從巫到醫〉,《誠品好讀》 32 ( 2003.5 ),頁 34-35 。

( 8 )林富士,〈檳榔入華考〉,《歷史月刊》, 186 ( 2003 年 7 月),頁 94-100 。

( 9 )林富士,〈瘟疫與政治:傳統中國政府對於瘟疫的響應之道〉,《書城》, 2003 年 7 月號,頁 47-49 。

( 10 )林富士,〈中國中古時期的瘟疫與社會〉,收入中央研究院科學教育推動委員會主編,《 2003 ,春之煞: SARS 流行的科學和社會文化回顧》(台北:聯經, 2003 ),頁 85-114 。

( 11 )林富士,〈挫折與通靈〉,《聯合報》, 2004 年 4 月 4 日 ,「心靈」版。

( 12 )林富士,〈「魅」的馴服與迷惑〉,收入《 2005 陰陽師千年特集》(台北:繆思文化, 2005 ) ,頁 32-34 。

( 13 )林富士,〈島嶼的意志〉,收入黃冠華、許雅婷編,《數位島嶼:九十四年度內容開發公開徵選計畫成果展暨聯合目錄發表會專刊》(台北:數位典藏國家型科技計畫 ? 內容發展分項計畫, 2006 ),頁 1-2 。

( 14 )林富士,〈數位科技與文化大革命〉,收入黃冠華、許雅婷編,《數位島嶼:九十四年度內容開發公開徵選計畫成果展暨聯合目錄發表會專刊》(台北:數位典藏國家型科技計畫 ? 內容發展分項計畫, 2006 ),頁 3-4 。

( 15 )林富士,〈照相與造像〉,收入林富士編,《再現美麗島: 2007 數位島嶼精選攝影集》(台北:數位典藏國家型科技計畫 ? 內容發展分項計畫, 2007 ),頁 1-2 。

( 16 )林富士,〈招魂復魄,再現美麗島〉,收入許雅婷編,《擁抱數位 ? 湧現臺灣:九十五年度內容開發公開徵選計畫成果展專刊》(台北:數位典藏國家型科技計畫 ? 內容發展分項計畫, 2007 ),頁 1-2 。

七、文學創作

( 1 )林富士(林翎),《紅色印象》,台北:聯合文學出版社, 1990 。

 

引用地址:

 

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