Saturday,December-14th
 


腾讯Linux QQ安装

就看到了QQ for LINUX,教程看了不少,呵呵~!照做没成功,很是郁闷,于是就去了腾讯的网站上瞧瞧~!别说一开始啥也没看懂~!我是门外汉,对LINUX上面的软件安装啥也不会~!就琢磨啊~!
呵呵真懂的时候还别说真简单~!于是生出了这个想法教新手安装,其实不像很多教程说的那么麻烦~!很简单的~!如果您按照我说的做了您还安装不成功拿砖块拍我来~!
现在开始了:
先去下载腾讯Linux QQ :http://im.qq.com/qq/linux/download.shtml
我用的是:tar.gz包(全名:package_name.tar.gz)
下载好以后您应该知道您下载到了那里吧???
关键一步:
(1)解压package_name.tar.gz安装包
(2)打开终端程序,前提您得是ROOT用户~!
然后敲入如下命令:tar xzvf /boot/package_name.tar.gz(/boot是QQ安装包所在路径,如果QQ安装包名字太长改一下也是可以的~!)然后回车~!在/boot/package_name目录下点击QQ,期待的QQ登录界面是不是出来了~!

 

准备工作:

首先需要下载linux下通用rpm包

腾讯官方下载地址:http://im.qq.com/qq/linux/download.shtml

tar.gz安装 :

解压,

[root@localhost soft]# tar xzvf linuxqq_v1.0.2-beta1_i386.tar.gz

linuxqq_v1.0.2-beta1_i386/

linuxqq_v1.0.2-beta1_i386/qq

linuxqq_v1.0.2-beta1_i386/res.db

进入目录,

[root@localhost soft]# cd linuxqq_v1.0.2-beta1_i386

[root@localhost linuxqq_v1.0.2-beta1_i386]# ls

qq  res.db

[root@localhost linuxqq_v1.0.2-beta1_i386]# ./qq
 


现在赶快登陆QQ去爽一下,ok,今天就先讲到这里,呵呵!
命令如下:
rpm -ivh linuxqq.386.rpm
简单解释一下在用rpm命令安装软件时的常用参数,一般来说安装一个软件时都用“ivh"这个参数,而更新(升级安装一个已经存在的软件)时用“Uvh",第一个“U”是大写!关于rpm的更多参数可以运行这个命令得到:man rpm或者rpm --help。
LZ的错误首先在于使用了不正确的安装参数,图片上好象是“rpm -U linux.386.rpm",通常情况下应该是上面写的那个;其次是LZ的系统里存在依赖性错误,就是说这个rpm文件必须依赖另外一些文件才能正常运行,而系统里并不存在这些文件。
解决的办法有两种,一是依次把这些系统是没有的文件安装到系统里,这个说起来容易,但实际上却可能遇到你正在安装的文件也有依赖性问题,而且一个一个的安装比较烦人,同时还存在一个版本不同的问题;二是下载一个QQ的源码包自己编译。
举例来说,你下载了QQ的源码包,将其解压到任何一个目录下,其中一般应该有一个安装说明文件,按照这个说明来操作就不会有什么问题了。
 

网站机房被关闭,站长直接抱回服务器

“洗牌”后大网站受益 小网站倒闭

  在此轮清查中,安徽众多小影视、小游戏、小图片网站受到冲击。其中,仅安徽炎黄一家就关闭了一万多个小网站,其中安徽的网站有几千家。有业内人士说,这些收到冲击而倒闭的小网站站长们正面临着失业的困境。

  “因为对小站长来说,不少站长都是靠网站的广告收入为生的,网站一关就没有了收入,直接影响他们的生存。”合肥另一家网络公司负责人表示。

  此次清查后,对于安徽合法的大网站来说,肯定访问量会增加。 分析人士指出,“安徽互联网行业‘洗牌’已经在所难免。”

  对于此次安徽的互联网“洗牌活动”,有业内人士称这对网民和正规的大型网站来讲是一件大快人心的好事,通过“清剿”减少了不合格网站,直接减少了不良信息的发布途径,对网络环境起到了一定净化作用。

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印媒:中国向朝鲜和巴基斯坦提供钚239核设施

《印度防务观察》网站12月15日登载印度退役海军中将库马尔辛格的文章称,印度正面临来自中国、巴基斯坦等邻国的常规武力和核武威胁,同时还受到恐怖主义袭击的困扰。为了遏制中国的威胁,印度需要在边境地区大量增兵,或者改变不首先使用核武的原则。鉴于印度在海空力量上都存在较大短板,大幅更新武器装备将带来沉重的经济压力,有限的资源和不断增强的野心之间矛盾使印度再次面临“大炮还是黄油”这个古老的命题。

文章指出,当前恐怖主义、海盗和叛乱活动肆虐等问题加剧了印度面临局势的复杂性,更重要的是印周边的中国和巴基斯坦都拥有强大的常规武装力量和核打击力量。也就是说,印度不只受到恐怖分子的袭击,还面临着日益增长的常规和核武器的威胁。 文章称,经验表明,任何武器系统在正式投入使用之前都要进行充分测试,核武器及其导弹投送系统同样适用这一原则,设计原型至少需要5到10次的测试才能正式部署。

1998年,巴基斯坦以中国设计的铀弹进行了6次试验,如今巴方还进行了钚弹和各种导弹投送系统的测试。最新消息显示,自2002年后,巴基斯坦就着手发展建立在地下仓库和发射场、伪装和公路机动导弹发射系统基础上的二次打击能力。到2009年,巴基斯坦似乎已经具备了二次打击能力,尽管还没有弹道导弹战略核潜艇,但这已经能够满足其需要。巴基斯坦拥有的60多枚核武器全部指向印度,由中国提供的两座新的核设施已经开始生产新一代核武所需的钚239,而这些以中国核弹为模板的新一代核武可能不需要进行测试。显然也是在中国的帮助下,朝鲜在2009年5月25日进行了核试验,并在此后进行了多次导弹试射。今年,朝鲜试射了射程6700公里的洲际导弹,而且这一工作肯定还要继续进行。

在作者看来,中国通过帮助巴基斯坦和朝鲜发展核计划,使印度、日本和韩国等国疲于应对地区威胁,而中国则可以放手发展经济和军事力量以求在2050年前与美国平起平坐。伊朗、日本、韩国成为公开或秘密的核国家只是一个时间问题,事实上许多人都相信,日本有能力在4到6个月里造出核武器。相比之下,印度在1998年对五种型号的核武器进行了一次测试,烈火2和烈火3系列导弹大约有3次成功试射,而现在要面对的是中国和巴基斯坦以及恐怖主义的现实威胁,因此需要对核武生产能力、导弹投送能力以及二次打击能力进行检测,印度目前的核理论可能需要重新修改,所需核武器数量及其运载系统也要重新考虑。

文章认为,印度现在需要重新审视一下周边的态势。令人担忧的是,在北面与中国长达数千公里的边境线上只部署了很少量的部队。虽然媒体报道称该地区又新增两个山地师且基础设施有所改善,但印度仍需要大幅增派兵力以应对中国超过25万人的军队,或者改变“不首先使用核武器”的原则。印度海军和空军力量也需要迅速升级换代,特别是在防空、潜艇等方面存在较大差距。对印度来说,要保持与中巴力量的平衡将带来巨大的经济负担。在作者看来,印度和中国、巴基斯坦之间的边界问题在未来数十年中都难以得到解决,因此就需要一种建立在新型核理论基础上的“战略传统”威慑。

作者还写到,印度面临的另一个问题是战略和常规军事力量结构的调整,特别是考虑到打击恐怖主义、武装叛乱以及海盗等需要。例如,155毫米火炮、弹道导弹防御系统、预警机甚至是苏-30战机在这些行动中就发挥不出作用,需要的是运送特种部队的直升机、无人侦察机和武装直升机等等。陆军可能需要更多的特种部队,空军需要采购更多重型运输直升机。战略司令部则肯定想要短、中、远程导弹和携带核弹的专用战机,以具备发动二次打击的能力。同样,海军在亚丁湾巡逻真正需要的不是昂贵的驱逐舰、护卫舰或航空母舰,而是一批可搭载直升机的近海巡逻艇,其造价仅相当于塔瓦尔级护卫舰的10%。同样,海防部队和海岸警卫队需要更多的巡逻艇、全天候直升机、无人机和沿海型侦察机等。对于平衡型海军来说,远洋作战能力和近海作战能力同样都很重要。此外,情报机构、准军事部队等力量都需要加大发展力度,对于各类型威胁来说,通信和侦察卫星都具有重要的作用。因此,唯一可以肯定的是,未来十年里,投入战略力量等多年来被忽视领域的资金将大幅增加。(祈仁)

 

博物志

《博物志》是西晋张华撰写的一部很有影响的志怪小说集。它“闻见甚广,取材宏富”(范文澜语),是研究中国文学史的重要参考书之一。它对后世文言小说、戏曲作品等产生过很大的影响。

作者张华(232—300)是魏晋之际著名的文学家、政治家,字茂先,范阳文城(今河北涿县)人。据《晋书》本传记载,他年幼为人牧羊,但“学业优博”,“图纬方伎之书莫不详览”,这与他后来编纂《博物志》有很大的关系。他在魏末曾任太常博士、佐著作郎、中书郎。入晋,任度支尚书,因平吴之功,封广武县侯。惠帝时任太子少傅、中书监,官至司空,进封壮武郡公。后被赵王伦所杀。

据王嘉《拾遗记》卷九记载:张华“捃采天下遗逸,自书契之始,考验神怪及世闾闾里所说,造《博物志》四百卷,奏于武帝”。晋武帝认为书中“记事采言亦多浮妄”,删为十卷。清人姚际恒在其《古今伪书考》中认为王嘉所言并不可靠,他认为“此书浅猥无足观,决非华作”;《四库全书提要》疑此书系后人拾辍佚文、杂取诸书而成。但据一些学者考证认为,要否定《博物志》为张华所作,尚缺足够的凭据。多数学者研究认为:“《博物志》的作者当为西晋张华,但我们今天所看到的《博物志》已非张华所著原本,是经后人窜乱删削过的一个传本,与原书面貌已大不相同,从传世的明刊《古今逸史》、《稗海》本与《士礼居丛书》本等相比较,次第排列有所不同,条文分合也有差异,这些都可证明均非张氏原本。1980年,中华书局出版了今人范宁的校证本《博物志校证》,该书以《秘书二十一种》本为底本,旁搜博证,校讹释疑,考辨异同,辑佚补阙,可以说是迄今为止较为完善的一个版本。

《博物志》通行本分三十八类,多采晋以前典籍中的材料,溶神话、古史、博物、杂说等内容为一书,极为广博。崔世节《湖广楚府刻本〈博物志〉跋》谓“天地之高厚,日月之晦明,四方人物之不同,昆虫草木之淑妙者无不备载”,是志怪小说中独具特点的一部著作,有些记载颇有文献价值。

 

中国造纸大事年表

中 国 造 纸 大 事 年 表
西汉〈西元前206 - 西元8年〉
西元前118年
汉武帝元狩五年
陜西灞桥出土麻纸,经推断时间不迟于汉武帝元狩五年,这是目前发现的最早植物纤维纸.
《文物参考资料》
1957年第7期
西元前91年
汉武帝征和二年
汉武帝病,卫太子探病,"以纸掩其鼻".这是文献中提到的最早年代.
《三辅旧事》
西元前52年
汉宣帝甘露二年
居延金关出土麻纸,据推断,时间为汉宣帝甘露二年,纸质细结,说明造纸技术有了提高.
《文物》
1978年第1期
西元前49年
汉宣帝黄龙元年
新疆罗布淖尔出土麻纸,时间定为汉宣帝黄龙元年,纸面似有砑光痕迹,可能当时已开始在纸面上砑光.
《罗布淖尔考古记》,《文物》
1977年第1期
西元前8年
汉成帝元延元年
赵昭仪用"赫蹄"包药并在上面写字,送给宫女曹伟能.应劭认为,"赫蹄"为宫薄小纸.这是历史记载中最早用于书写的纸.
《汉书》
东汉〈西元25 - 220年〉
25年
汉光武帝建武元年
汉光武帝迁都洛阳,载素,简,纸经凡二千辆.这是最早用纸书写的典籍.
《风俗通》
105年
汉和帝元兴元年
蔡伦用废麻,树皮造纸,称为蔡侯纸,纸开始广泛用于书写,皮纸出现.
《东观汉记》, 《后汉书》
东汉
开始用化学蒸煮的办法制造纸浆.
《毛诗疏》
东汉 二世纪
刘熙在《释名》中解释"潢"字为染纸,说明东汉已开始用黄檗染纸.
《中国造纸技术史稿》
东汉末年
山东地区出现造纸能手左伯,所造纸研妙辉光,质量进一步提高.
《三辅实录》
西晋〈265 - 316年〉
三世纪
张华〈230 - 300〉所著《博物志》有"剡溪古藤甚多,可造纸"的记载,说明在三世纪已有藤纸.
《博物志》
西元三世纪
张华与祖书用桑皮纸,这是文献提到桑皮纸的最早年代.
《文房四谱》
西晋
抄纸工具开始用竹帘,帘纹纸出现.
《中国造纸技术史稿》
东晋〈317 - 420〉
东晋初年
全国造纸中心开始移至江南地区.
348年
前凉建兴36年
新疆出土的前凉建兴36年古纸,有矿物性颗粒与淀粉,说明已出现涂布工艺.
《新疆出土古纸研究》
东晋
新疆出土的东晋《三国志》抄本古纸已经涂布工艺.
《新疆出土古纸研究》
四世纪 东晋
范宁〈339 – 401〉在浙江时曾说过"土纸不可作文书".土纸有可能是草纸,草纸可能始於东晋.
《北堂书钞》
384年
孝武帝太元九年
僧人摩罗难陀至百济,将造纸术传至当地.
404年
晋安帝元兴三年
桓玄下令."今用简者,悉以黄纸代之".至此简全部为纸所代替.
《太平御览》
416年
西凉建初12年
敦煌石室写经纸《律藏初分》的纸浆中已加入淀粉糊剂.
《中国造纸技术史稿》
三世纪—五世纪
罗布淖尔出土的晋公牍笺系桑,麻两种纤维混料纸,这是目前发现的最早混料纸.
《中国造纸技术史稿》
南北朝〈420 - 589〉
335-349后赵石虎建武元年至14年
石虎诏书用五色纸.染纸已发展至五色.
《邺中记》
479 – 482齐高帝建元元年至四年
齐高帝在江宁建纸官署,最早官办造纸机构.
《丹阳记》
553 - 544 北魏
贾思勰《齐民要素》问世,详细介绍纸张入潢的方法.
《齐民要素》
549梁武帝太清三年
梁武帝被侯景围在台城,放纸鸢向外求救.
《独异志》,《通历》
隋唐〈581 - 907〉
七世纪前后
雕版印刷发明
《中国印刷的发明及其影响》
618 – 741
敦煌石室写经纸《法华经》据推断为618– 741年遗物,是目前发现的最早硬黄纸〈一种涂腊的黄纸〉.
《中国造纸技术史稿》
650年唐高宗李治永徽元年
造纸术传入西藏
《旧唐书》
701-756武则天长安元年至唐玄宗天保末年
洒金纸和金花纸出现.
《纸笺传》
751年唐玄宗天宝十年
造纸术传入阿拉伯的撒马尔罕〈今苏联乌兹别克地区〉.
727-781唐玄宗开元九年至唐德宗贞元三年
杨炎〈727-781〉用桃花纸糊窗,纸用于糊窗之始.
《云仙杂记》
723-787唐玄宗开元十一年至唐德宗贞元三年
韩滉〈723-787〉用皮纸绘五牛图,这是传世最早的皮纸绘图.
806-820唐宪宗元和年间
广东地区用竹造纸,最早的竹纸.
《国史补》
806-820唐宪宗元和年间
纸已有生纸熟纸之分.
806-820唐宪宗元和年间
薛涛用芙蓉花〈红花〉加入纸浆中制成红色小纸,人称薛涛笺.
《资暇集》《蜀考》《天工开物》
806-820唐宪宗元和年间
四川生产一种叫鱼子牋的砑花水纹纸.
《国史补》
793年唐德宗贞元九年
造纸术传入伊拉克的巴格达.
795年唐德宗贞元十一年
造纸术传入叙利亚的大马士革.
唐代
造纸术已传遍全国以浙江,安徽,江西为最盛,江苏,湖南,四川,广东,山西,河北也均有名纸产地.
唐代
已开始有防水油纸.
《文物》1979年2月
五代十国时期〈907-960)
935-954
蜀国用造纸"交子"代替钱进行贸易
《文献通考》
宋〈960 -1279〉
961-974
南唐后主雇工制造名贵纸张,收藏在澄心堂,称澄心堂纸.
《文房四谱》
751年唐玄宗天宝十年
造纸术传入阿拉伯的撒马尔罕〈今苏联乌兹别克地区〉.
967宋太祖乾德五年
敦煌石室写经纸《救苦众生苦难经》用还魂纸制造,这是目前了解到的最早废纸造纸,比欧洲早934年.
《中国造纸技术史稿》
971宋太祖开宝四年
韩滉〈723-787〉用皮纸绘五牛图,这是传世最早的皮纸绘图.
《古书版本常谈》
937 -1253大理国时期
广东地区用竹造纸,最早的竹纸.
十世纪北宋初
纸已有生纸熟纸之分.
《文房四谱》
北宋初
薛涛用芙蓉花〈红花〉加入纸浆中制成红色小纸,人称薛涛笺.
《文房四谱》
1005北宋真宗景德二年
四川生产一种叫鱼子牋的砑花水纹纸.
十一世纪
造纸术传入伊拉克的巴格达.
《蜀笺谱》
1041-1048北宋仁宗庆历年间
造纸术传入叙利亚的大马士革.
《梦溪笔谈》
1051-1107北宋仁宗皇佑三年至北宋徽宗大观元年
造纸术已传遍全国以浙江,安徽,江西为最盛,江苏,湖南,四川,广东,山西,河北也均有名纸产地.
《十纸说》
1068-1094北宋神宗熙宁元年至北宋哲宗元佑九年
已开始有防水油纸.
《金粟笺说》
北宋末
蜀国用造纸"交子"代替钱进行贸易
《长物志》
1150南宋高宗绍兴二十年
1176南宋孝宗淳熙三年
《书林清话》
 

 

三辅黄图校证

三辅黄图,古代地理书籍。作者佚名。晁公武在《读书志》认为可能是梁陈间人之作,程大昌在《雍录》则认为唐肃宗后人作。《水经注》曾引此书,《隋志》亦曾著录,因此成书年代不会晚于南北朝。清朝有毕沅、孙星衍校本。

  原书一卷,后有六卷或二卷版本,可能因此掺入后世地名及杂说。记载秦汉时期三辅的城池、宫观、陵庙、明堂、辟雍、郊畤等,间涉及周代旧迹。各项建筑,皆指出所在方位。此书条理清晰,为研究关中历史地理的重要资料。

  三辅黄图,又名西京黄图,简称黄图,不著作者姓名。初本成书的时间,孙星衍序断为“汉末人撰”;苗昌言题词定为“汉、魏间人所作”;晁公武郡齐读书志定为“梁、陈间人作”;陈直认为“原书应成于东汉末曹魏初斯”。各说虽有不同,但都以如淳、晋灼、刘昭注书为据。这个根据当然是很难确凿的,三位注家既已引此书作注,足证在他们的时代此书已问世了。

  秦都咸阳,汉都长安,是我国古代的名都。《三辅黄图》专记秦、汉都城的建设,而以汉都长安为主。所载长安城及其周围的布局、宫殿、馆阁、苑囿、池沼、台榭、府库、仓库、桥梁、文化设施、礼制建设等,条分缕析,最为详备。它是研究古代都城,特别是研究汉都长安最重要的历史文献。
 

 

茶具

饮茶离不开茶具,茶具指泡饮茶叶的专门器具,包括壶、碗、杯、盘、托等。古人讲究饮茶之道的一个重要表现,就是非常注重茶具的本身的艺术。一套精致的茶具配合色、香、味三绝的名茶,可谓相得益彰。潮汕工夫茶所用的茶具精巧、细致,举凡传统工夫茶器皿有:茶壶、茶杯、茶洗、茶盘、茶垫、水瓶、水钵、龙缸、红泥火炉、砂铫、羽扇、铜筷、锡罐、茶巾、竹筷、茶担十八种,除了锡罐、竹筷、茶担以外,其他均为常用茶具。现代工夫茶具将前人所用器具精简、省略了不少,但茶具的精美程度不减,工夫茶冲泡流程的韵味不减,且更方便操作。

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情感名言

*爱情是享受,婚姻是忍受。

*十个男人九个风流,十个女人,只有一个能让男人风流。

*当男人喜欢一个女人的时候,他就会表现出风度;当女人知道那个男人喜欢自己的时候,她就会索求无度。

*女人先表现自己大方,男人就不敢小气。

*人生的三大悲剧:美人会老、爱情会冷、婚姻会旧。

*聪明女人定律:越多男人喜欢妳,越不需要妳做决定;越少男人喜欢妳,越需要妳提早结婚。

*最完美的老婆是一个不说话的女人;最完美的情人是一个不需要固定见面的女人。

*男人越不了解一个女人,就越喜欢那个女人;男人越了解那个女人,就越喜欢另一个女人。

*情人之间的第三者是另外一个情人;夫妻的第三者则是电视。

*要想听好话就去恋爱;要想听实话就去结婚。

*老婆永远是这世界上鼻子最灵敏的动物。

*女朋友和狐狸精的差别,就在于有没有被那个男人的老婆抓住。

*男人谈十次恋爱就被认为是情场高手;女人谈十次恋爱就被认为是狐狸精。 
  
一天晚上 天空又下起了雨............. 
逃避不一定躲得过 面对不一定最难受 
孤单不一定不快乐 得到不一定能长久 
失去不一定不再有 转身不一定最软弱 
别急着说别无选择 别以为世上只有对与错..... 

《爱是一种感觉,即使痛苦也觉得幸福》 
《爱是一种体会,即使心碎也觉得甜蜜》 
《爱是一种经验,即使破碎也觉得美丽﹏》

〃星星掉下要三秒〃 
*月亮升起要一天 
◎地球公转要一年 
♀想一个人要二四小时 
♂可是~ 
?告诉一个人真心话 
⊙只要一秒钟~

爱 是凶器 是匕首 是延宕堕落的虚有体
喜欢 是假象 是幻想 是没有规则的自我催眠

你的笑脸总是很腼腆,
在阳光下特别的耀眼,
常常有意无意多看眼,
总是不会轻易被发现。
你的侧脸总那样清秀,
飘忽不定的眼最彆扭,
无聊爱猜测你的所有,
担心如果突然被发觉,
该找些什麽藉口理由。

喜欢,就是澹澹的爱
爱,就是深深的喜欢

☆因为『在乎』所以『害怕失去』★〞
☆因为『爱你』所以『不想放弃』★〞
☆因为『坚持』所以给了我『勇气』★〞
☆因为『坚持』所以让我更『爱你』★〞
☆因为『坚持』我们的爱更『长久』★〞
☆一切的一切都只因为『爱你』★〞 
☆永远坚持『只爱你一勾』★〞  
☆属于我的『幸福』不能说放弃就『放弃』★〞 

你说过...天使绝对不是真实的
你说过...幸福绝对不是永远的
你说过...恋爱绝对不是长久的
你说过...伤口绝对不是刹那的
你说过...如果真的要让我高兴
愿意将天使成为真实的
愿意将幸福成为永远的
愿意将恋爱成为长久的
愿意将伤口成为刹那的
而这一切...就只因为你爱我...

我说过...爱你...不会是我一时的冲动...
我说过...想你...不会是我一时的寂寞...
我说过...等你...不会是我一时的孤单...
我说过...吻你...不会是我一时的希望...
我说过...离开...是为了要让对方幸福...
因为我已经知道自己未来的命运...
如果要双方难过到不如自己难过...

我不懂,既然注定要分离,为何又让我俩相遇...
我不懂,既然让我俩分离的,为何又要再度碰面...
我不懂,既然他走了,为何又要让我梦见他...
我不懂,为何上帝这麽如此捉弄人...

~你是我最苦涩的等待
让我欢喜又怕未来
你最爱说你是一颗尘埃
偶尔会恶作剧的飘进我眼裡
宁愿我哭泣 不让我爱你
你就真的像尘埃消失在风裡~

~风吹来的砂
落在悲伤的眼裡
谁都看出我在等你
风吹来的砂
堆积在心裡
是谁也擦不去的痕迹~

~※→因为爱你.所以放手还你自由←※~ 
~※→因为爱你.所以不再让你困扰←※~ 
~※→因为爱你.所以宁愿自己难过←※~ 
~※→因为爱你.所以我逼自己离开←※~ 

如果我还一直深爱着你...你是否还会待在我身边? 
如果我还一直在乎着你...你是否会再多看我一眼? 
是否我已不存在了...你才感觉的到我的离开? 
是否我已离开了....你才感觉的到我对你的好? 
在此祝福全天下所以的有情人~都能够忠诚眷属~~

爱情换来的 是幸福、是永恆~还是心碎的眼泪;
友情换来的 是相信、是寄託~还是背叛的理由;
幸福换来的 是爱情、是友情~还是希望的守候;
祝福换来的 是星砂、让你能~永远永远的收藏!

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關於聖誕節

圣诞节(Christmas Day)是基督徒庆祝其信仰的耶稣基督(jīdū)诞生的庆祝日。圣诞节的庆祝与基督教同时产生,被推测始于西元1世纪。很长时间以来圣诞节的日期都是没有确定的,因为耶稣确切的出生日期是存在争议的,除了《新约》以外,没有任何记载提到过耶稣;《新约》不知道日期,当然就没有人知道确切日期了。在西元后的头三百年间,耶稣的生日是在不同的日子庆祝的。西元3世纪以前的作家们想把圣诞日定在春分日上下。直到西元3世纪中期,基督教在罗马合法化以后,西元354年罗马主教指定儒略历12月25日为耶稣诞生日。现在的圣诞节日期跟西元纪年的创制是密不可分的。 西元纪年创制于西元5世纪,后来圣诞节这一天就按格里高利历法,即西元纪年的“公历”来确定了,而日历按着假定日期把时间分为公元前(耶稣基督诞生前)和公元后(A. D. 是拉丁文缩写,意思是“有了我们主--耶稣的年代”)。后来,虽然普遍教会都接受12月25日为圣诞节,但又因各地教会使用的历书不同,具体日期不能统一,于是就把12月24日到第二年的1月6日定为圣诞节节期(Christmas Tide),各地教会可根据当地具体情况在这段节期之内庆祝圣诞节。西方教会,包括罗马天主教、英国圣公会和新教,确定的圣诞日是公历的12月25日。东正教会确定的圣诞日是公历1月7日(实际上是叫“主显日”),这与东正教没有接受格里高利历改革和接受修正后的儒略历有关,因此把圣诞节在1900年到2099年的这一段时间内将延迟到1月7日。保加利亚和罗马尼亚也是东正教区,但圣诞节日期上遵循西欧习惯为12月25日,但复活节则遵从习惯。而最古老的基督教会亚美尼亚使徒教会确定的是公历1月6日,同时亚美尼亚教会更关注主显节,而不是圣诞节。圣诞节也是西方世界以及其他很多地区的公共假日,例如:在亚洲的香港、马来西亚和新加坡。世界上的非基督徒只是把圣诞节当作一个世俗的文化节日看待。 圣诞节
  教会开始并无圣诞节,约在耶稣升天后百余年内才有。据说:第一个圣诞节是在公元138年,由罗马主教圣克里门倡议举行。而教会史载第一个圣诞节则在公元336年。由于圣经未明记耶稣生于何时,故各地圣诞节日期各异。直到公元440年,才由罗马教廷定12月25日为圣诞节。公元1607年,世界各地教会领袖在伯利恒聚会,进一步予以确定,从此世界大多数的基督徒均以12月25日为圣诞节。十九世纪,圣诞卡的流行、圣诞老人的出现,圣诞节也开始流行起来了。
  这个词的含义是指“基督的弥撒(Christ's mass)”,即“为基督的一次聚餐”。这个仪式源自《新约》的“最后的晚餐”。而“基督的弥撒(Christ's mass)”这个词是希腊语和拉丁语的拼凑,因为Christ来自希腊语Χριστ?ς,意思本来只是指犹太人的“受膏者”,引申为救世主;而mass来自拉丁语missa,本意为散会(dismissal),引申为基督教会感恩聚会。所以有时又缩写为“Xmas”。这可能是因为 X 类似于希腊字母 Χ(Chi);Χ 是“基督”的希腊语 Χριστ?ςì(Christos)中的首个字母。为了尊重其它信仰的人士,以淡化圣诞节的宗教色彩。荷兰语名称类似英语,称作Kerstroeten。圣诞节西班牙语称为Navidad(或Pascuas),葡萄牙语称为Festas,波兰语称为Narodzenie,法语称为Noel,意大利语称为Natale,加泰罗尼亚语称为Nadal,意思是“诞生”,更清晰地反映圣诞节的意思。与此相对,德语称为Weihnachten,意思为“神圣的夜晚”。

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国内博客被关闭

甚是无奈,约莫现当代公务员务闲者太多,我所管理的国内站点全部被关闭,今天搬来,明天搬去,都没有什么所谓的非法信息,不甚其烦,网站是没法做了,索性全部关闭。
原博客我仍在本地服务器上更新,若有空间,我会再做上传。

郭雪
2009-12-19

 
 

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