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楼宇烈:中国儒家“宗教化”的进程被遏制了

楼宇烈:中国儒家“宗教化”的进程被遏制了

2014年09月27日 18:21
来源:共识网

 
 

儒教或是儒家,在历史上确实有一个宗教化的过程,这是其一。另外,儒家在中国文化中所起的社会作用,确实也相当于西方传统宗教的作用。这两点确实是不可否认的。

汉武帝时儒生董仲舒为适应君主专制中央集权政治的需要,提出了“大一统”的思想和“罢...

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汉代儒学神化历程探析

朱玉周
( 山东财政学院 政法学院, 山东 济南 250013)
[ 摘 要] 自身思想内容的神化是儒学从百家学说之一上升为独领群首的国家意识形态的根本途径。 汉
武帝前期, 公羊派大师董仲舒杂取道、 法、 阴阳五行各家, 在儒学的框架中揉入了神学的概念。 西汉后期
形成的谶纬之学, 则把儒家经典看作天言圣意, 把孔子视为圣人素王, 进一步推动了汉代儒学的神化。 东
汉时, 官方经学文献 《白虎通义》 以儒...

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宗教活动---抬汪公

“汪公”是屯堡人信仰的“神祇”,几乎每个屯堡人聚居的村寨都有“汪公”庙,对“汪公”的敬拜在屯堡人的社会生活中占有重要地位。“汪公”其人,名为汪华,安徽休宁人。相传在隋末唐初时,歙州闹饥荒,汪华向一将军借粮,挽救了大家生命,得到歙州人民的拥戴并世代敬拜他为神祇。现在屯堡人中,抬汪公习俗只有大西桥镇的鲍

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民间信仰的新动向

信众群体庞大,构成趋于复杂。随着民间信仰的持续复苏,信众遍及城乡各地,扩散至各种
人群、各种阶层。然而,由于民间信仰的弥散性与非制度性,信众的数字难以确切统计。笔者带
领的课题组于 2012 年 1 月起,在山东、浙江、广西、陕西等省份部分地区开展的“民间信仰认
知状况”调查显示,当下我国民间信仰的信众分布广泛,构成复杂,总体情况是:女性略多于男
性,以中老年为主,涵盖各年龄层次;以农民为主,涵盖各

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史上最完整完整的皇帝及朝代评价表

 

秦朝<咸阳>
简介:秦朝是中国历史上一个极为重要的朝代,由战国时代后期的秦国发展起来的统一大国,它结束了自春秋起五百年来分裂割据的局面,成为中国历史上第一个统一的、多民族的、中央集权的封建国家。自秦始皇赢政至秦三世子婴,共传三帝,享国十五年,公元前206年十月,秦朝灭亡。

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仁学本体论(陈来)(《学灯》第三十三期)


 

陈来

 

  【内容提要】 仁学本体论是以仁体统摄儒家传统的各种形上学观念,将仁发展为一本体的观念或发展为一仁的本体论。传统儒学“万物一体”的思想既是一种精神境界,也指万物关联共生的整体,这种整体就是仁体。仁体论把传统儒学的一体之仁与生生之仁作了有机结合。仁本体与关联共生的万有是“全体是用,全用是体”的关系。翕与辟是生生之仁体的两个...

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Many of us are fearful of making changes

Many of us are fearful of making changes in our work lives-fear is a natural human condition. We feel less threatend when we stick with the familiar. As long as we are receiving a paycheck, we tolerat...

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诗经取名

据说汉人取名讲究“女诗经,男楚辞,文论语,武周易”,不知这种说法从何而来,不过现代人取名字确实很喜欢引经据典。这是好事。今人多有数典忘祖的倾向,外国语大学遍布全国,却不曾听说有一个国学学院(据说有还是有的,不过都相当低调)。取名的时候,终于想到祖宗了,于是临时抱佛脚的不在少数。
  
  笔者不才,对于开头提到的四本书也略有涉猎,通读下来,诗经和楚辞适合取名的更多一些&md...

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日语名言警句

◎ 爱することこそ幸福だ。 (ヘルマン·ヘッセ )

被爱不一定是幸福 ,去爱才真的幸福 。

◎ 恋をして恋を失った方が、一度も恋をしなかったよりマシである。 (テニソン)

勇敢的去爱,即使失败也总比一次也没爱过好强。

◎ 心がわりせぬことは、恋爱の妄想である。 (ヴォーヴォナグル)

永不变心,不过是恋爱的美好愿望而已。

◎ 全ての场合を通じて、恋爱は忍耐である。 (萩原朔太郎)

总的来说,所有的恋...

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什么样的“非遗”不是“非遗”

 

 如果有人问你,张艺谋的《印象刘三姐》、中国的故宫、长城,埃及金字塔算不算非物质文化遗产?中国的四大名著,改造过的泰山封禅、天坛的祭天大典算不算非物质文化遗产?在2011年春天闹得沸沸扬扬的“春天的味道”——浙江东阳童子尿煮鸡蛋算不算非物质文化遗产?我想大多数人都会持否定态度。但事实上,在非遗申报时,类似项目并不少见。这是为什么呢?很简单...

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