楼宇烈：中国儒家“宗教化”的进程被遏制了

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朱玉周
( 山东财政学院 政法学院, 山东 济南 250013)
[ 摘 要] 自身思想内容的神化是儒学从百家学说之一上升为独领群首的国家意识形态的根本途径。 汉
武帝前期, 公羊派大师董仲舒杂取道、 法、 阴阳五行各家, 在儒学的框架中揉入了神学的概念。 西汉后期
形成的谶纬之学, 则把儒家经典看作天言圣意, 把孔子视为圣人素王, 进一步推动了汉代儒学的神化。 东
汉时, 官方经学文献 《白虎通义》 以儒...

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“汪公”是屯堡人信仰的“神祇”，几乎每个屯堡人聚居的村寨都有“汪公”庙，对“汪公”的敬拜在屯堡人的社会生活中占有重要地位。“汪公”其人，名为汪华，安徽休宁人。相传在隋末唐初时，歙州闹饥荒，汪华向一将军借粮，挽救了大家生命，得到歙州人民的拥戴并世代敬拜他为神祇。现在屯堡人中，抬汪公习俗只有大西桥镇的鲍

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信众群体庞大，构成趋于复杂。随着民间信仰的持续复苏，信众遍及城乡各地，扩散至各种
人群、各种阶层。然而，由于民间信仰的弥散性与非制度性，信众的数字难以确切统计。笔者带
领的课题组于 2012 年 1 月起，在山东、浙江、广西、陕西等省份部分地区开展的“民间信仰认
知状况”调查显示，当下我国民间信仰的信众分布广泛，构成复杂，总体情况是：女性略多于男
性，以中老年为主，涵盖各年龄层次；以农民为主，涵盖各

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陈来

【内容提要】 仁学本体论是以仁体统摄儒家传统的各种形上学观念，将仁发展为一本体的观念或发展为一仁的本体论。传统儒学“万物一体”的思想既是一种精神境界，也指万物关联共生的整体，这种整体就是仁体。仁体论把传统儒学的一体之仁与生生之仁作了有机结合。仁本体与关联共生的万有是“全体是用，全用是体”的关系。翕与辟是生生之仁体的两个...

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Many of us are fearful of making changes in our work lives-fear is a natural human condition. We feel less threatend when we stick with the familiar. As long as we are receiving a paycheck, we tolerat...

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据说汉人取名讲究“女诗经，男楚辞，文论语，武周易”，不知这种说法从何而来，不过现代人取名字确实很喜欢引经据典。这是好事。今人多有数典忘祖的倾向，外国语大学遍布全国，却不曾听说有一个国学学院（据说有还是有的，不过都相当低调）。取名的时候，终于想到祖宗了，于是临时抱佛脚的不在少数。
　　
　　笔者不才，对于开头提到的四本书也略有涉猎，通读下来，诗经和楚辞适合取名的更多一些&md...

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◎ 爱することこそ幸福だ。 (ヘルマン·ヘッセ )

被爱不一定是幸福 ，去爱才真的幸福 。

◎ 恋をして恋を失った方が、一度も恋をしなかったよりマシである。 (テニソン)

勇敢的去爱，即使失败也总比一次也没爱过好强。

◎ 心がわりせぬことは、恋爱の妄想である。 (ヴォーヴォナグル)

永不变心，不过是恋爱的美好愿望而已。

◎ 全ての场合を通じて、恋爱は忍耐である。 (萩原朔太郎)

总的来说，所有的恋...

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