Sunday,January-15th
 


信仰·宗教·哲学·终极关怀

 

作者简介:
荆学民 北京中国社会发展研究所 100015; 李旭炎 中共南开大学党委宣传部 300071

 
 
原发信息:
《南开学报:哲社版》(津)1999年第02期 第64-68页

 
内容提要:

信仰、宗教、哲学、终极关怀之间有密切的内在关系。信仰的本质是人的自我超越性,因而信仰表征着人类的终极关怀。宗教是...

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劳格文谈中国的民间信仰

 

劳格文谈中国的民间信仰

 

黄晓峰
 

  您对中国民间信仰的情况做了很多调查,它们与我们熟知的儒释道等传统宗教有什么区别?

  劳格文:我考察的完全是1949年以前的情况,考察传统农村如何组织他们的共同生活。学者喜欢讲儒道佛,可是老百姓既不是信佛也不是信儒、信道,他们什么都信。儒教的忠孝之类道德观念,很多中国人都接受;佛教的业、因缘,很多中国人也都接受,老百姓可以说信儒教也...

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冯达文:旧话重提——理性与信仰

理性与信仰,这是一个古老而常新的话题。[1]

    之所以说古老,是因为这两者从一开始即是纠缠不清的。理性的最初的发端,一般的说法认为来自于古人对因果关系的追寻;[2] 而在人们把事情的起因认作是某种神秘力量的作用时,这就走向了信仰。

    可见,没有起码的理智,没有对因果关系,对物我、彼我关系的某种朦胧的区分能力,不可能产生信仰;反之...

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近代中国民间信仰研究的理论反思

  来源:《南京社会科学》2015年01期 作者:李俊领

【作者】 李俊领

【Author】 Li Junling;

【机构】 中国社会科学院近代史研究所

【摘要】 学界对近代中国民间信仰的研究已经取得了较为丰富的成果,但当前在研究的推进上遇到了"瓶颈",这主要表现为视野狭窄、成见较多、自说自话等。为突破此"瓶颈",需要在理论方面讨论如下问题...

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民间信仰研究的理论反思

  2014年06月24日 15:46 来源:《东南学术》 作者:范正义

   [内容摘要] 目前,民间信仰研究受到了多学科研究者的重视,出版了大量的相关研究成果。对已有的研究成果作一反思,厘清民间信仰是否自成一个宗教体系的问题,探讨多学科方法的引入对民间信仰研究产生的利弊,解决民间信仰研究中的地方与全国之间的空间张力,有利于推动民间信仰研究的进一步深入开展。

  关键词...

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民间宗教信仰概貌

 

(一)宗法性传统宗教的余波与散化


清朝的覆灭和民国的建立,所有的宗教都受到不同程度的震动,而其中受打击最大的是宗法性传统宗教。因为它与帝制君权和宗法族权紧密联系在一起,皮之不存,毛将焉附,可以说这种国家民族宗教基本上瓦解了。这主要表现在两个方面:一方面国家宗教祀典特别是君王祭天祀典被废止;另一方面“君权天授”的基本信仰发生根本动摇,除极少数人外,大多数中国人不再相...

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诸子百家对鬼神之态度

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两汉时期儒学神化的谶纬学

谶纬作为一种社会思潮,兴起于西汉哀平之际,而盛行于东汉,它是两汉神学的重要组成部分。“谶”具有应验、灵验之义,是一种“诡为隐语,预决吉凶”的神秘预言。这种预言被认为发自天帝,是符合天意的,所以又称“符命”;为显示谶书的神秘性,往往把它染上绿色,所以又称为“箓”;由于常附有图,故也称“图谶&r...

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范丽珠、刘芳:《中国民间信仰的神学基础》

范丽珠、刘芳:《中国民间信仰的神学基础》

古代中国人的信仰世界是完整的、有机的实体,在日常生活中“宗教”并非是孤立地存在着,而是用以表示人们对祖先的崇拜、获得生活意义以及在宇宙与人类道德之间相互感应的方式与观念。这样一套完整的世界观早在中华文明的黄金时代(春秋战国的百家争鸣)就已经发展出来,不仅影响了儒家、道教等诸子,改造了佛教,并直接决定了中国文化以及中国人信仰的走向。

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楼宇烈:中国儒家“宗教化”的进程被遏制了

楼宇烈:中国儒家“宗教化”的进程被遏制了

2014年09月27日 18:21
来源:共识网

 
 

儒教或是儒家,在历史上确实有一个宗教化的过程,这是其一。另外,儒家在中国文化中所起的社会作用,确实也相当于西方传统宗教的作用。这两点确实是不可否认的。

汉武帝时儒生董仲舒为适应君主专制中央集权政治的需要,提出了“大一统”的思想和“罢...

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