广州南沙天后宫建在以都市为指向的经济开发区, 伴随着南沙从传统乡村到都市的空间转化过程, 因应着改革开放与两岸交流政策、商业开发和民众心理等多重动力, 它从一个披着民间信仰外衣、产权不明的地方性旅游点, 逐渐成为区域文化品牌, 进而走向珠三角天后信仰中心。这一过程展示了政府行为、商业化、文化建构以及乡村都市化中人们的心理需求间的互动, 说明了民间信仰在多重文化脉络下确立, 通过竞争性融合成为地方传统的机制。
殷周人文转向与儒学的宗教性 洪修平 南京大学哲学系; 摘 要: 殷周人文转向是由神本转向人本。它既是儒道诸子思想之源,也奠定了以后中国文明发展的基本精神,规范了其主要走向,使中国宗教在发展中形成了一种特有的以人为本的人神关系。儒学一方面深受上古三代以来的宗教传统的影响,另一方面又接续着此人本转向,由此构成其人文性与宗教性的两重性。儒学的宗教性既表现在对天道性命的思考中,也体现在对敬天祭祖的人神关系的关注中。儒学的这种两重性对中国社会接纳外来宗教和文化产生重要影响,既是大乘佛教在华成功传播的重要条件,也是基督教在华传播屡屡受挫的重要原因。儒家在上古三代以来宗教传统中生成的“人学”的宗教性,成为现代新儒家寻求理论突破的重要资源。超越对天道性命的单向强调,同时关注儒学在敬天祭祖之人神关系方面的宗教性,也许能更加全面地回归儒学自身的特质。 关键词: 儒学; 宗教性; 人文转向; 三代宗教;
近代中国民间信仰研究的理论反思
李俊领
中国社会科学院近代史研究所;
学界对近代中国民间信仰的研究已经取得了较为丰富的成果,但当前在研究的推进上遇到了“瓶颈”,这主要表现为视野狭窄、成见较多、自说自话等。为突破此“瓶颈”,需要在理论方面讨论如下问题:其一,民间信仰是民俗还是风俗、礼俗;其二,民间信仰是不是“迷信”;其三,民间信仰是不是宗教;其四,如何对民间信仰进行跨学科研究。厘清这些问题,不仅可以更准确的认识与把握民间信仰在近代中国社会中的角色、作用及其变迁,而且可以促进民间信仰研究的跨学科交流与对话,突出其对于当代社会文化建设的意义。
作者简介:李俊领,中国社会科学院近代史研究所助理研究员北京100006
Theoretical Reflection on the Study of Folk Beliefs in Modern China
Li Junling
There are abundant achievements on the study of folk beliefs in modern China. However,a bottleneck appears at the further study,which is mainly showed that the narrow vision,much prejudge,lack of communication. In order to break the bottleneck,the following theoretic questions need to be discussed. Firstly,does the folk beliefs belong to folk-customs,custom or manners? Secondly,does it equal to superstition? Thirdly,does it belong to religion? Fourthly,how to apply the interdisciplinary approach on the study of the folk beliefs? Answering these questions is not only helpful to understand the role and the transition of the folk beliefs in modern Chinese society,but also useful to promote interdisciplinary dialogues in the study of the folk beliefs. All of these highlight the significance to the contemporary social culture construction.
folk beliefs; rituals and customs; folk religion; superstition; social history; interdiscipline;
神体儒用: 儒学与民间信仰的融会
杨清虎
( 1. 中山大学 哲学系,广东 广州 510275; 2. 安顺学院 马克思主义学院,贵州 安顺 561000)
摘要: 儒学与民间信仰之间存在互动,且这种互动是以儒、 释、 道为代表的整个文化各要素之间在文化内
部进行整合的动态过程。儒学“独尊” 以后,儒学以毛细管的作用力渗透到社会各个层面,民间信仰亦受其影
响。民间信仰将儒...
[论文提要]: 宗教共同体并非单一维度的简单构建,而可以从信仰、精神、价值、伦理、文化、组织体制和社会功能等多维度加以研究探讨。其中信仰是宗教的核心,故为宗教共同体的最主要维度。诸维度既相生相应,相辅相成,又可能分别形成共同体,其中任一维度共同体的实现都会促进其他维度共同体的实现,所有维度的共同体都分别是实现宗教共同体的有效途径。
[关键词]: 宗教共同体;信仰共同体;伦理共同体;宗教文化
...
义理的体系与信仰的系统——考察儒家宗教性问题的一个必要视点 The Systems of Philosophical Connotations and Beliefs: A Necessary Perspective on Religious Property of Confucianism
作者简介 :李景林,北京师范大学 哲学学院 价值与文化研究中心,北京 100...
劳格文谈中国的民间信仰 |
您对中国民间信仰的情况做了很多调查,它们与我们熟知的儒释道等传统宗教有什么区别?
劳格文:我考察的完全是1949年以前的情况,考察传统农村如何组织他们的共同生活。学者喜欢讲儒道佛,可是老百姓既不是信佛也不是信儒、信道,他们什么都信。儒教的忠孝之类道德观念,很多中国人都接受;佛教的业、因缘,很多中国人也都接受,老百姓可以说信儒教也...
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