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石伯公与山魈

萧春雷

 

 

    我在闽西北山区长大,最早听说到的神灵,大约就是山精木怪了。小时候,进山打柴、采蘑菇,大人就叮嘱我们,若听到有人叫我们的名字,千万不可回答,你一应答,灵魂就跟着山鬼走了。在山里我们也不呼唤同伴的名字,都是“哎——喂——”呼叫,免得让山鬼听了去。山鬼说话的声音也能分辨,据说没有尾音,就像鬼没有影子。

 

    印象最深的一种山精叫石伯公。我老家附近的山是丹霞地貌,彤红的悬崖绝壁,山谷里随处一喊,都会引起长长的回声,村里人说,那是石伯公在学人说话。石伯公经常恶作剧,喜欢藏人,藏畜生,藏东西,但是似乎怕金属的声音。谁在山里失踪,十有八九是石伯公把他藏起来了,村里人于是举着松明,敲锣打脸盆,浩浩荡荡进山找石伯公讨人。往往三五天之后,人就找到了,有时满嘴都是松针。被藏起的人说,他只知道石伯公给他吃粉干,没想到是松针……

 

    在民间传说里,石伯公并不坏,只是喜欢与人恶作剧。近来读了一些资料,觉得石伯公大约属于山魈一类的精灵。

 

    山魈是一种独脚山鬼,又称山缫、夔。在古籍里,关于山魈的记载异常混乱。《国语·鲁语》引孔子语:“丘闻之,木石之怪曰夔、魍魉。”三国时代,东吴的学者韦昭为这句话作注说:木石指山;夔,一足,越人谓山缫,浙江富阳有之,人面猴身,能言;魍魉,山精,独足,效人声而迷惑人。从这段话我们可以总结出山魈的几个特点:人面猴身,独腿,能说话,尤其善于学人说话。

 

    其他古籍,如《山海经》、《神异经》、《南康记》、《永嘉郡记》等都谈到了山魈,名称各异,如枭阳、山臊、山鬼等。我们也因此知道山魈的一些其他特征,例如山魈“反踵”,也就是脚后跟在前,脚趾在后;山魈在高树上筑巢居住;山魈身长尺余,常在溪涧捕食虾蟹,爱偷人的盐吃,害怕爆竹声等等。

 

    山魈的传说,广泛流行于闽浙赣山区,闽西和闽北尤多。《广韵》载:“山魈,出汀州,独足鬼。”这句话的意思,似乎山魈是汀州的特产,清代的汀州文人杨澜对此很不满,在他的著作《临汀汇考》中引经据典反驳。然而据他所述,直到乾隆年间,汀州“鬼魅混迹,与人肩摩往来,恬不知避”,依然是人鬼杂处的世界。

 

    宋人洪迈的笔记小说《夷坚志》记载了最多山魈故事,所以他成了中古时代山魈学权威,据他指出:“二浙江东曰五通,江西闽中曰木下三郎,又曰木客,一足者日独脚五通,名虽不同,其实则一。考之传记,所谓木石之怪夔魍魉及山臊是也……变幻妖惑,大抵与北方狐魅相似。”按他的说法,山魈、木下三郎、木客、山都,甚至五通神,都是一回事。《夷坚志》还称,山魈性淫荡,常常变化为美男子淫人妻女。

 

    木客以江西虔州的最有名,一是因为来历奇怪,二是因为文化水准奇高。《赣州府志》说:“上洛山有木客,自云秦时造阿房宫,避隐于此。”宋代大诗人苏轼有“山中木客解吟诗”之句。几百年后,南明诗人邝露在广西恭城亲眼目睹木客,证实了苏轼并非信口开河:“木客形如小儿,予在恭城见之,行坐衣服,不异于人,出市作器,工过于人,好为近体诗,无烟尘俗气。”(《赤雅》)

 

    山魈还有些特别的本事。据明李诩《戒庵老人漫笔》:“浙有独脚鬼名山魈。福建浦城常有人见手曳帕子,乘片云飞过屋头甚低,亦不大畏。又能盗物,最畏骂人,知辄大骂,多掷还之。”山魈凭借一条帕子而飞,这是我们做不到的。它会偷东西,但知道羞愧,被人破口大骂一阵,就会扔还,这也比人类小偷的道德好一些。

 

    在浙江的民间故事中,山魈戴顶特别的帽子,叫山魈帽,能隐身,所以它们偷东西,实在是因为诱惑太大,难以拒绝。福建近代学者郭柏苍破解了山魈帽隐形之谜,他在《闽产录异》中写道:“山魈独足而臃肿,窃古棺中三世童男七世童女袴下布作帽,故能避形影。入山家偷饮陈酒,醉则去帽而现出本相。”郭柏苍还称,他的朋友薛莱州家曾击毙过一头山魈,说它通身如猪,只是体毛较稀。

 

    回头再谈石伯公的故事。我母亲说,我们长兴萧家屋边的菜地也来过石伯公。她说辉生叔叔的母亲红玉,从前喂了一窝小鸡,有段时间每天都要失踪一只。她断定这准是石伯公干的事情,拿起一把耙镰(泰宁人称耙子为耙镰),使劲在石头上跺,一边不断地骂:“铜耙镰,铁耙镰,藏走的鸡仔还归来。”她这样骂了一阵,一转身,看见失踪的小鸡一只不少,全在那里。

 

    你看,石伯公学人说话,能隐形,爱偷人东西,但死要面子,经不得女人大骂,都很像山魈。可知泰宁石伯公是古老的山鬼信仰的一种变体。

 

 

 

    2009年4月1日

 
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