風清揚斈的博客

萧春雷

 

 

    我在闽西北山区长大，最早听说到的神灵，大约就是山精木怪了。小时候，进山打柴、采蘑菇，大人就叮嘱我们，若听到有人叫我们的名字，千万不可回答，你一应答，灵魂就跟着山鬼走了。在山里我们也不呼唤同伴的名字，都是“哎——喂——”呼叫，免得让山鬼听了去。山鬼说话的声音也能分辨，据说没有尾音，就像鬼没有影子。

 

    印象最深的一种山精叫石伯公。我老家附近的山是丹霞地貌，彤红的悬崖绝壁，山谷里随处一喊，都会引起长长的回声，村里人说，那是石伯公在学人说话。石伯公经常恶作剧，喜欢藏人，藏畜生，藏东西，但是似乎怕金属的声音。谁在山里失踪，十有八九是石伯公把他藏起来了，村里人于是举着松明，敲锣打脸盆，浩浩荡荡进山找石伯公讨人。往往三五天之后，人就找到了，有时满嘴都是松针。被藏起的人说，他只知道石伯公给他吃粉干，没想到是松针……

 

    在民间传说里，石伯公并不坏，只是喜欢与人恶作剧。近来读了一些资料，觉得石伯公大约属于山魈一类的精灵。

 

    山魈是一种独脚山鬼，又称山缫、夔。在古籍里，关于山魈的记载异常混乱。《国语·鲁语》引孔子语：“丘闻之，木石之怪曰夔、魍魉。”三国时代，东吴的学者韦昭为这句话作注说：木石指山；夔，一足，越人谓山缫，浙江富阳有之，人面猴身，能言；魍魉，山精，独足，效人声而迷惑人。从这段话我们可以总结出山魈的几个特点：人面猴身，独腿，能说话，尤其善于学人说话。

 

    其他古籍，如《山海经》、《神异经》、《南康记》、《永嘉郡记》等都谈到了山魈，名称各异，如枭阳、山臊、山鬼等。我们也因此知道山魈的一些其他特征，例如山魈“反踵”，也就是脚后跟在前，脚趾在后；山魈在高树上筑巢居住；山魈身长尺余，常在溪涧捕食虾蟹，爱偷人的盐吃，害怕爆竹声等等。

 

    山魈的传说，广泛流行于闽浙赣山区，闽西和闽北尤多。《广韵》载：“山魈，出汀州，独足鬼。”这句话的意思，似乎山魈是汀州的特产，清代的汀州文人杨澜对此很不满，在他的著作《临汀汇考》中引经据典反驳。然而据他所述，直到乾隆年间，汀州“鬼魅混迹，与人肩摩往来，恬不知避”，依然是人鬼杂处的世界。

 

    宋人洪迈的笔记小说《夷坚志》记载了最多山魈故事，所以他成了中古时代山魈学权威，据他指出：“二浙江东曰五通，江西闽中曰木下三郎，又曰木客，一足者日独脚五通，名虽不同，其实则一。考之传记，所谓木石之怪夔魍魉及山臊是也……变幻妖惑，大抵与北方狐魅相似。”按他的说法，山魈、木下三郎、木客、山都，甚至五通神，都是一回事。《夷坚志》还称，山魈性淫荡，常常变化为美男子淫人妻女。

 

    木客以江西虔州的最有名，一是因为来历奇怪，二是因为文化水准奇高。《赣州府志》说：“上洛山有木客，自云秦时造阿房宫，避隐于此。”宋代大诗人苏轼有“山中木客解吟诗”之句。几百年后，南明诗人邝露在广西恭城亲眼目睹木客，证实了苏轼并非信口开河：“木客形如小儿，予在恭城见之，行坐衣服，不异于人，出市作器，工过于人，好为近体诗，无烟尘俗气。”（《赤雅》）

 

    山魈还有些特别的本事。据明李诩《戒庵老人漫笔》：“浙有独脚鬼名山魈。福建浦城常有人见手曳帕子，乘片云飞过屋头甚低，亦不大畏。又能盗物，最畏骂人，知辄大骂，多掷还之。”山魈凭借一条帕子而飞，这是我们做不到的。它会偷东西，但知道羞愧，被人破口大骂一阵，就会扔还，这也比人类小偷的道德好一些。

 

    在浙江的民间故事中，山魈戴顶特别的帽子，叫山魈帽，能隐身，所以它们偷东西，实在是因为诱惑太大，难以拒绝。福建近代学者郭柏苍破解了山魈帽隐形之谜，他在《闽产录异》中写道：“山魈独足而臃肿，窃古棺中三世童男七世童女袴下布作帽，故能避形影。入山家偷饮陈酒，醉则去帽而现出本相。”郭柏苍还称，他的朋友薛莱州家曾击毙过一头山魈，说它通身如猪，只是体毛较稀。

 

    回头再谈石伯公的故事。我母亲说，我们长兴萧家屋边的菜地也来过石伯公。她说辉生叔叔的母亲红玉，从前喂了一窝小鸡，有段时间每天都要失踪一只。她断定这准是石伯公干的事情，拿起一把耙镰（泰宁人称耙子为耙镰），使劲在石头上跺，一边不断地骂：“铜耙镰，铁耙镰，藏走的鸡仔还归来。”她这样骂了一阵，一转身，看见失踪的小鸡一只不少，全在那里。

 

    你看，石伯公学人说话，能隐形，爱偷人东西，但死要面子，经不得女人大骂，都很像山魈。可知泰宁石伯公是古老的山鬼信仰的一种变体。

 

 

 

    2009年4月1日

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