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《中華古今注》 五代· 馬縞

 序

　　　昔崔豹《古今注》博識雖廣，殆有闕文，洎乎廣初，莫之聞見。今添其注，以釋其義，目之為《中華古今注》，勒成三卷，稍資後後，請益前言雲爾。　

卷上

　　　帝王、宮闕、都邑、羽儀、冕服、州縣、儀仗、軍器等部注，凡六十六門。　　　

○ 宮

　　宮謂之室，室謂之宮，皆所以通古今之語，明同實而兩名之也。秦始皇造阿房宮，闕五百步，南北千丈，上可坐萬人，下可建五丈旗幟。鹹陽二百裏內，為宮觀二百七十所，皆複道相連。　　　

○ 闕

　　闕者，觀也。古每門樹兩觀於其前，所以標表宮門也。其上可居，登之則可遠觀，故謂之觀。人臣將朝，至此則思其所缺，故謂之闕。其上皆丹堊，其下皆畫雲氣、仙靈、奇禽怪獸，以昭示萬民焉。蒼龍闕畫蒼龍，白虎闕畫白虎，玄武闕畫玄武，朱雀闕上有朱雀二枚。　　　

○ 城

　　城者，盛也，所以盛受人物也。城門皆築土為之，累土曰臺，故亦謂之臺門也。　　　

○ 城隍

　　隍者，城池之無水者也。　　　

○ 秦所築長城

　　秦始皇三十二年，得讖書雲：“ 亡秦者胡也 ” 。乃使蒙恬築長城以備之。蓋秦終於二世帝胡亥也，非為胡人所患。秦所築城，土色皆紫，漢塞亦然，故稱紫塞者焉。　　　

○ 長安禦溝

　　謂之楊溝，植高楊於其上也。一曰羊溝，謂羊喜抵觸垣牆，故為溝以隔之，故曰羊溝。亦曰禁溝，引終南山水從宮內過，所謂禦溝。　　　

○ 封疆

　　畫界者，封土為臺，以表識疆境也。畫界者，於二封之間，又為壝埒，以畫界分域也。　　　

○ 闤阓

　　闤者，市牆也。阓者，市門也。　　　

○ 肆店

　　肆者，所以陳貨鬻之物也。店者，所以置貨鬻之物也。　　　

○ 罘罳屏

　　屏之遺象也。塾門外之舍也。臣來朝君，至門外當就舍，更詳其所應應對之事也。塾之者，言熟也，行至門內屏外，複應思維也。罘罳，複思也。漢西京罘罳，合板為之，亦築土為之，每門闕殿舍皆有焉。如今郡國廳前亦樹之也。　　　

○ 宗廟

　　宗者，宗祀也，廟者，貌也。所以仿佛先人之靈貌也。天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士二廟，庶人無廟，四時之享也。　　　

○ 漢成帝廟

　　顧成廟有三玉鼎、二真金爐，槐樹悉為扶老鉤欄，畫雲龍角虛於其上也。　　　

○ 堯誹謗木

　　程雅問曰：“ 堯設誹謗之木，何也？ ” 答曰： “ 今之華表木也。以橫木交柱頭，狀如華也。形如桔槔，大路交衢悉施焉。或謂之表木，以表王者納諫也，亦以表識衢路。秦乃除之，漢始複修焉。今西京謂之交午柱也。 ” 　　　

○ 方徼

　　徼者，繞也，所以繞逆蠻夷，使不得侵入中國也。方者，方面也，南方徼色赤，故稱丹徼焉。　　　

○ 開塞

　　關者，長安之關門也，函穀關、潼關之屬也。塞者，塞也，所以擁塞夷狄，不侵中國也。　　　

○ 孫亮金璃屏風

　　孫亮，吳主權之子也。作金璃屏風，鏤作瑞應圖，一百二十種之祥物也。　　　

○ 孫權舸船

　　孫權，吳之主也。時號舸為赤龍，小船為馳馬，言如龍之飛於天，如馬之走陸地也。　　　

○ 漢高祖斬白蛇劍

　　漢世傳高祖斬白蛇劍長七尺。漢高祖自稱提三尺劍而取天下。有問餘者，餘告之曰：“ 漢高為泗上亭長，送徒麗山，所提劍理應三尺耳。後富貴，別得七尺寶劍，舍舊而服之。漢之後世，唯聞高祖以所佩劍斬白蛇，而高祖常佩此劍，即斬蛇之劍也。 ” 　　　

○ 魏武帝軍帢

　　魏武所制也，以軍中服之輕便。有作五色帢，以表方面也。　　　

○ 吳大帝寶刀

　　吳大帝有寶刀三：其一曰百煉，二曰青犢，三曰漏影。　　　

○ 孫文臺青玉馬鞍

　　孫文臺獲青玉馬鞍，其光照於衢路也。　　　

○ 魏武帝馬勒酒碗

　　魏武帝以瑪瑙為馬勒，車渠石為酒碗。　　　

○ 大駕指南車

　　起於黃帝，與蚩尤戰於涿鹿之野，蚩尤作大霧，皆迷四方，於是乃作指南車，以示四方，遂擒蚩尤而即位，故後漢恒建。舊說雲周公所作也。周公治致太平，越常氏重譯來獻白雉一、黑雉二、象牙一，使者迷其歸路，周公錫以文錦二疋、軿車五乘，皆為司南之制，使越常氏載之以南，緣扶南林邑海際，期年而至其國，使大夫窶將送至國而還至。始制車，轄轊皆以鐵，還至，鐵亦銷盡。以屬巾車氏收而載之，常為先導，示服遠人而正四方也。車法在《尚方故事》，漢末喪亂，其法中絕，馬先生鈞紹而作焉。今指南車，馬先生之遺法也。　　　

○ 金根車

　　秦制也。秦並天下，閱三代之輿服，謂殷得瑞山車，一曰金根，故因作為金根之車，秦乃增飾而乘禦焉。漢因而不改。　　　

○ 辟惡車

　　秦制也，桃弓葦矢，所以禳除不祥也。《春秋》雲：“ 桃弓荊矢，以除其災。 ” 所謂辟惡也。　　　

○ 記裏鼓

　　所以識道裏也，謂之大章車。起於西京，亦曰記裏車。車上有二層，皆有木人焉。行一裏，下一層，擊鼓，行十裏，上層，擊鐘。《尚方故事》有作車法。　　　

○ 街鼓

　　唐舊制，京城內金吾昏曉傳呼，以戒行者。馬周請置六街鼓，號之曰冬冬鼓。　　　

○ 華蓋

　　黃帝所作也。與蚩尤戰於涿鹿之野，常有五色雲氣、金枝玉葉止於帝，上有花花之象，故因而作華蓋焉。　　　

○ 曲蓋

　　太公所作也。武王伐紂，大風折蓋，太公因折蓋之形制曲蓋焉。戰國常以賜將帥。自漢朝乘輿用，謂曰< 車卑 > 輗蓋，有軍號者賜其一焉。　　　

○ 雉尾扇

　　起於殷世。高宗有雊雉之祥，服章多用翟羽。周制以為王後、夫人之車服。輦車有翣，即緝雉羽為扇翣，以鄣翳風塵也。漢朝乘輿服之，後以賜梁孝王。魏晉已來以為常准。諸王皆得用之。　　　

○ 鄣扇

　　長扇也。漢世多豪俠，象雉尾而制長扇也。　　　

○ 五明扇

　　舜所作也。舜受堯禪，廣開視聽，求賢人以自輔，故作五明扇。秦漢公卿士大夫皆得用之。魏晉非乘輿不得用之也。　　　

○ 警蹕

　　所以戒行徒也。周禮蹕而不警。秦制出警入蹕，謂出軍者皆警戒，入國者皆蹕止也，故曰出警入蹕也。至漢朝梁孝王，稱警稱蹕，降天子一等焉。一曰蹕，路也，謂行者皆警於途路也。　　　

○ 唱

　　上所以促行徒也，上鼓為行節也。　　　

○ 冕服

　　牛亭問：“ 冕者繁露，何也？ ” 答曰： “ 假玉而下垂，如露而繁也。 ” 《文選》雲： “ 袞冕垂旒，所以蔽明；黈纊塞耳，所以閉聰。 ” 《尚書》雲： “ 日月星辰，山龍華蟲，作會宗，彝藻火粉米，黼黻絺繡，以五彩彰施於五色也。 ” 所謂天子袞冕之服也。　　　

○ 金斧

　　黃鉞也。鐵斧，玄鉞也。三代通用之以斷斬。今以黃鉞為乘輿之飾，玄鉞諸公王得建之。武王以黃鉞斬紂，故王者以為戒，太公以玄鉞斬妲己，故婦人以為戒。漢制，諸公亦建玄鉞，以太公秉之，助武王斷斬，故為諸公之飾焉。大將出征，特加黃鉞者，以銅為之，黃金塗刃及柄，不得純金也。得賜黃鉞，則斬持節。　　　

○ 公主建钅皇

　　秦改鐵作钅皇制也，一本雲：“ 钅皇，秦制也。 ” 今諸王妃、公主與乘輿通建之。　　　

○ 信幡

　　古之徽號也，所以題表官號，以為符信，故謂之信幡。乘輿則畫為白虎，取其義，而有威信之德也。魏朝有青龍幡、朱雀幡、玄武幡、白虎幡、黃龍幡，而五色以詔。東方郡國以青龍信，南方郡國以朱雀信，西方郡國以白虎信，北方郡國以玄武信，朝廷畿內則以黃龍信，亦以麒麟幡。高貴鄉公討晉文王，自秉黃龍幡以揮，是今晉朝唯用白虎幡。書信幡用鳥書，取其飛騰輕疾也，一曰以鴻雁燕鳦，有去來之信也。　　　

○ 豹尾

　　周制也，所以象君子之豹變也，尾言謙也。古軍政建之，唯乘輿行建焉。　　　

○ 馬前弓箭

　　兩漢：京兆及河南尹、執金吾、司隸校尉，皆使人導引傳呼，使行者止，坐者起。四人持弓矢，走者則射之，有乘高窺窺者亦射之。魏晉已來，則用角弓，設而不用焉。　　　

○ 狸頭白首

　　昔秦始皇東巡狩，有猛獸突於帝前，有武士戴狸皮白首，獸畏而遁。遂軍仗儀服皆戴作狸頭白首，以威不虞也。　　　

○ 龍虎節

　　《孝經》雲：“ 制節謹度，滿而不溢，高而不危，所以長守貴也。 ” 唐節制皆從太府寺，准《三禮》定之。《周禮》雲： “ 山國用虎節，土國用人節，澤國用龍節。 ” 紫檀木畫其形象，禦親金書，以賜重臣。碧油籠之，歿而不用，則倒進之。漢蘇武使單於，不拜，單於怒令武北海窖中牧羊，氈裹節，食雪臥，節旄落，還漢，仗節而回，旄落盡也。　　　

○ 軍容襪額

　　昔禹王集諸侯於塗山之夕，忽大風雷震，雲中甲馬及九十一千餘人，中有服金甲及鐵甲，不被甲者以紅絹襪其首額。禹王問之，對曰：“ 此襪額。 ” 蓋武士之首服，皆佩刀，以為衛從，乃是海神來朝也。一雲風伯、雨師。自此為用。後至秦始皇巡狩至海濱，亦有海神來朝，皆戴襪額、緋衫、大口褲，以為軍容禮，至今不易其制。　　　

○ 橐鞬三仗

　　起自周武王之制也。武王伐紂，散鹿臺之財，發巨橋之粟，歸馬於華山之陽，放牛於桃林之野，鑄劍戟以為農器，示天下不複用兵。武王以安必防危，理必防亂，故彀弓匣劍以軍儀，示不忘武也。舊儀，軲轆三仗，首襪額紅謂之橐鞬三仗也。　　　

○ 戈戟

　　魯陽以長戈指日，日為之退舍。戈由殳也，戟以木為之。後世刻為，無複典刑，赤油韜之，亦謂之油戟，亦謂之棨戟。公王以下通用，以為前驅。唐五品以上皆施棨於門。　　　

○ 矛殳

　　矛亦楯也，殳亦戟之象也。《詩》雲：“ 伯也執殳，為王前驅。 ” 其器也，以木為之。　　　

○ 刀劍

　　《河圖》雲：“ 黃帝攝政前，有蚩尤兄弟八十一人，並獸身人語，銅頭鐵額，食砂石子，造立兵仗、刀戟、大弩，威震天下，誅殺無道，不仁不慈。萬民欲令黃帝行天子事，黃帝仁義，不能禁蚩尤，遂不敵。黃帝乃仰天而歎，天遣玄女，授黃帝兵法符制，以服蚩尤。 ” 吳大帝有寶三，見上注中。吳大帝有寶劍六，其一曰白蛇，二曰紫電，三曰辟邪，四曰奔星，五曰青冥，六曰百裏。晉朝武帝時，武庫火，有智伯頭 ( 一雲王莽頭 ) 、孔子履、高祖斬蛇劍，二物皆為火焚之，唯劍飛上天而去也。又晉時牛鬥間常有紫氣，張華知非王者之氣，乃是劍氣。乃以雷煥為豐城令，張華知煥博識，到縣乃掘縣獄，深得劍兩枚，一送與張華，一煥自佩。後華卒，子韙佩，過延平津，躍入水，使人尋之，乃見化為龍也。雷煥卒，子亦佩之，於延平津亦躍入水，化為龍矣。高祖斬白蛇劍見上注中。　　　

○ 枷棒

　　《易》雲：“ 荷校滅耳，凶。 ” 《禮》雲： “ 去桎梏。 ” 桎梏，亦枷杻也。六月盛暑，去囚人枷杻，決斷刑獄，放宥之也。唐時則天朝，周興、來俊臣羅告天下，衣冠遇族者不可勝數。俊臣特制刑獄，造十枚大枷，一曰定百脈，二曰喘不得，三曰突地吼，四曰著即臣 ( 棒號即臣 ) ，五曰失魂魄，六曰實同反，七曰反是實，八曰死豬愁，九曰求即死，十曰求破家。遭此枷者，宛轉於地，斯須悶絕。別有一枷，名曰 < 力 >( 普迷切 ) 尾榆見即臣。複有鐵圈籠頭，名號數十。又招集告事者，常數百人，造《告密羅織經》一卷。每拷訊囚人，先設枷棒，破平人家，不知其數。　　　

○ 棒

　　棒者，崔正熊注：車輻也。漢朝執金吾，金吾亦棒也。以銅為之，黃金塗兩足，故謂之金吾。禦史大夫司隸校尉亦得執焉。用以夾車，故謂之車輻。一曰形似輻，故曰車輻。魏曹操為洛陽北部尉，乃懸五色棒於門，以威豪猾也。　　　

○ 車輻

　　棒形如車輻，見上注中。　　　

○ 旌旃

　　旌者，旌也，旌表賢人之德。旃者，善也，以彰善人之德。旌類旗之象，旃類白旄之制。《書》雲：“ 旌別淑慝。 ” 　　　

○ 麾旄

　　麾者，所以指揮也，武王執白旄以揮是也。乘輿以黃，諸公以朱，剌史二千石以纁也。　　　

○ 文武車耳

　　古重較也，文官青耳，武官赤耳。或曰，重較在車藩上，重起如牛角，故曰重較。　　　

○ 青印囊

　　所以盛印也。劾奏之日，則以青布囊盛印於前，示奉王法而行也。非劾奏之日，則以青繒為囊，盛印於後。謂劾奏尚其質直，故用布。非劾奏日，文明故用繒。自晉朝以來，劾奏之官，專以印居前，非劾奏之官，專以印居後。　　　

○ 簪白筆

　　古珥筆之遺象也。腰帶劍珥筆，示君子有文武之備焉。　　　

○ 文武冠

　　文官進賢冠，古緌貌冠之遺象也。武官冠惠文冠，古緇布冠之遺象也。緇布冠，上古之法，武人質木，故須法焉。　　　

○ 鑾輅

　　鑾者，所謂和鑾也。《禮》雲：“ 行前朱雀。 ” 或謂朱鳥也。鑾輅衡上金爵者，朱鳥口銜鈴，鈴謂之鑾，所謂和鑾者也。前有鸞鳥，故謂鸞，鸞口銜鈴，故謂之鑾鈴。或謂為鸞，或謂為鑾，事一而異義也。　　　

○ 五輅

　　《禮》雲：“ 春乘青輅，架蒼龍，載青旗，衣青衣。服蒼玉， < 夏乘 > 朱輅，駕赤騮，載赤旗，衣朱衣，服赤玉；秋乘白輅，駕白駱，載白旗，衣白衣，服白玉；冬乘玄輅，駕鐵驪，載玄旗，衣玄衣，服玄玉。 ” 其制見《三禮圖》。　　　

○ 貂蟬

　　胡服也。貂者，須其文而不煥炳，外柔易而內剛勁也。蟬者，清虛識變也。在位者有文而不自耀，有武而不示人，清虛自牧，識時而動也。　　　

○ 部伍兵陣

　　部伍者，一伍之伯也。五人曰伍，長為伯，故稱伍伯。一曰戶伯，漢制：兵吏五人一戶、一灶，置□ 一伯，故雲戶伯，亦曰火伯，以為一灶之主也。漢諸王公行，戶伯各率其伍以導引也。古兵士服韋弁，今戶伯服赤績纁衣，常韎弁之遺法也。　　　

○ 部者

　　封部之屬也。語雲：“ 千乘之邑，百乘之家，可使治其賦也。 ” 　　　

○ 兵陳

　　《左傳》雲：“ 兵由火也，不戢將自焚。 ” 《老子》雲 “ 兵者不祥之器，不得已而用之。是以上將軍居右，偏將軍居左。 ” 言喪禮處之。　　　

○ 陣

　　陣者，勝拒敵也。類常山之率然，擊其首則尾應，擊其尾則首應，擊其中則首尾俱應。率然者，常山之長蛇也。唐朝高宗臨殿，策問員半千曰：“ 兵書言天陣、地陣、人陣，何也？ ” 半千對曰： “ 天陣者是星辰孤虛，地陣者是山川向背，人陣者是偏裨彌縫。以臣所見則不然，夫師出以義，有若時雨，得天之時，此天陣也；兵在足食，且戰且耕，得地之利，此地陣也；卒乘輕利，將師和睦此人陣也。 ” 高宗大賞，策為上第。　　　

○ 武臣缺胯襖子

　　隋文帝征遼，詔武官服缺胯襖子，取軍用，如服有所妨也，其三品以上皆紫。至武德元年，高祖詔其諸衛將軍，每至十月一日，皆服缺胯襖子，織成紫瑞獸襖子。左右武衛將軍服豹文襖子，左右翊衛將軍服瑞鷹文襖子。其七品以上陪位散員官等，皆服綠無文綾襖子。至今不易其制。又侍中馬周，請於汗衫等上，常以立冬日，加服小缺襖子，詔從之，永以為式。　　　

○ 文武品階腰帶

　　蓋古革帶也。自三代以來，降至秦漢，皆庶人服之，而貴賤通以銅為銙，以韋為鞓。六品以上用銀為銙，九品以上及庶人以鐵為銙。沿至貞觀二年，高祖三品以上，以金為銙，服綠。庶人以鐵為銙，服白。向下捶垂頭，而取順，合呼撻尾。漢中興，每以端午，賜百僚烏犀腰帶。魏武帝賜宮人金隱起師子銙腰帶，以助將軍之勇也。高祖貞觀中，端午賜文官黑玳瑁腰帶、武官黑銀腰帶，示色不改更故也。　　　

○ 九環帶

　　唐革隋政，天子用九環帶，百官士庶皆同。　　　

○ 靴笏

　　靴者，蓋古西胡也。昔趙武靈王好胡服，常服之，其制短靿黃皮，閑居之服。至馬周改制，長靿以殺之，加之以氈及絛，得著入殿省敷奏，取便乘騎也，文武百僚鹹服之。至貞觀三年，安西國進緋韋短靿靴，詔內侍省分給諸司。至大曆二年，宮人錦靿靴侍於左右。笏者記其忽忘之心。《禮》雲：“ 天子以圭，諸侯以球，大夫以魚須，一品至五品以象為之，六品至九品以木為之。 ” 《禮》雲： “ 端畢紳搢笏。 ” 唐德宗朝，太尉段秀實以笏擊逆臣朱泚不忠，反遭其禍。　　　

○ 履舄

　　履者，屨之不帶也。不借，草屨也。以其輕賤易得，故人人自有，不假借也，漢文帝履不借以視朝是也。舄者，以木置履下，乾臘不畏泥濕也。天子赤舄，凡舄色皆象裳也。《禮》雲：“ 解屨不敢當階，就屨跪而舉之。春申君客三千，皆珠履也。 ” 漢制；功臣閣老四賜曰：入朝不趨，贊拜不名，劍履上殿，肩輿入宮。淳於髡諫楚王曰： “ 若堂上燭滅，男女雜坐，履舄交錯，臣當此之時，一飲一石。 ” 晏子諫齊王曰： “ 今履賤而踴貴也。 ” 言齊王好刖人之足，微諫之也。　　　

○ 廚人穰衣

　　廚人穰衣，廝徒之服也，取其便於用耳。乘輿進食者有服穰衣。前漢董偃，綠幘青篝加穰衣，以見武帝，廚人之服也。　　　

○ 伺風鳥

　　夏禹所作也，禁中置之，以為恒式。　　　

○ 玉佩

　　玉佩之法，漢末喪亂而不傳。至魏侍中王粲，識古佩之法，更制焉。　　　

○ 天子乘輿赤綬

　　天子乘輿之制，赤綬，四采，黃、赤、縹、紺，黃為圭，長二丈九尺，五百首。諸侯赤綬，四采，赤、黃、縹、紺，淳赤圭，長二丈一尺，三百首。　　　

○ 公侯大將軍紫綬

　　紫綬，二采，紫、白，淳紫圭，長一丈七尺，一百八十首，公王、封君服紫綬。九卿、中二千石綠綬，三采，青、白、紅，青圭，長一丈七尺，一百二十首。一千石、六百石墨綬，二采，青、紺，淳青圭，長一丈六尺，八十首。四百石、五百石之長，同前制也。三百石、二百石黃綬，淳黃一采，圭長一丈五尺六十首。一百石青綬，青紺綸一采，婉轉繆織，長一丈二尺。自青綬以上，皆長三尺二寸。綠綬同采，而首半之。縌者，古佩襚也。佩綬相迎受，故曰縌。紫綬以上，縌綬之間，施玉環塊。自墨綬以下縌皆長三尺，與黃綬同采，而首半之。凡先合單方為一絲，四絲為一扶，五扶為一首，五首成一文，文采淳為一圭，皆廣一尺六寸。　

卷中

　　　皇後、冠帶、士庶、衣裳、文籍、書契、草木、答問、釋義部注，凡四十四門。　　　

○ 皇後太後印綬

　　太皇太後、皇太後綬，其制與天子乘輿同，赤綬，四采，黃、赤、縹、紺，淳黃為圭，長二丈九尺，五百首。長公主、天子貴人與諸侯王同制，其赤綬，四采，赤、黃、縹、紺，赤圭，長二丈一尺，三百首。諸國貴人、相國皆綠綬，三采，綠、紫、紺，淳綠圭，長二丈一尺，三百四十首。( 縌、綬玉環玦等，已在天子乘輿綬門中，見上卷注中 ) 　　　

○ 冪

　　冪 者，唐武德貞觀年中，宮人騎馬，多著冪  ，而全身障蔽。至永徽年中後，皆用帷帽，施裙到頸，漸為淺露。至明慶年，百官家口若不乘車，便坐簷子。至神龍末，冪  殆絕。其冪  之象，類今之方巾，全身障蔽，繒帛為之，若便於事。非乘車舉及坐簷子，即此制誠非便於時也。開元初，宮人馬上著胡帽，靚妝露面，士庶鹹效之。至天寶年中，士人之妻著丈夫靴、衫、鞭、帽，內外一體也。　　　

○ 魏宮人長眉蟬鬢

　　魏宮人好畫長眉，令作蛾眉、驚鶴髻。魏文帝宮人絕所愛者，有莫瓊樹、薛夜來、陳尚衣、段巧笑，皆日夜在帝側，瓊樹始制為蟬鬢，望之縹緲如蟬翼，故曰蟬鬢。巧笑始以錦衣絲履，作紫粉拂面。尚衣能歌舞。夜來善為衣裳。皆為一時之冠絕。　　　

○ 頭髻

　　自古之有髻，而吉者，系也。女子十五而笄，許嫁於人，以系他族，故曰髻而吉。榛木為笄，笄以約發也。居喪以桑木為笄，表變孝也。皆長尺有二寸。沿至夏後，以銅為笄，於兩旁約發也，為之發笄。殷後服盤龍步搖，梳流蘇，珠翠三服，服龍盤步搖，若侍，去梳蘇，以其步步而搖，故曰步搖。周文王又制平頭髻。昭帝又制小須變裙髻。始皇詔後梳淩雲髻。三妃梳望仙九鬟髻，九嬪梳參鸞髻。至漢高祖，又令宮人梳奉聖髻。武帝又令梳十二鬟髻，又墮墮馬髻。靈帝又令梳瑤臺髻。魏文帝令宮人梳百花髻、芙蓉歸雲髻。梁天監中，武帝詔宮人梳回心髻、歸真髻，作白妝，青黛眉，有鬱髻。隋有淩虛髻、祥雲髻。隋大業中，令宮人梳朝雲近香髻、歸秦髻、奉仙髻、節暈妝。貞觀中，梳歸順髻。又太真偏梳朵子，作啼妝。又有愁來髻，又飛髻，又百合髻，作白妝黑眉。　　　

○ 冠子朵子扇子

　　冠子者，秦始皇之制也。令三妃九嬪當暑戴芙蓉冠子，以碧羅為之，插五色通草蘇朵子，披淺黃叢羅衫，把雲母小扇子，靸蹲鳳頭履以侍從。令宮人當暑戴黃羅髻，蟬冠子，五花朵子，披淺黃銀泥飛雲帔，把五色羅小扇子，靸金泥飛頭鞋。至隋帝，於江都宮水精殿令宮人戴通天百葉冠子，插瑟瑟鈿朵，皆垂珠翠，披紫羅帔，把半月雉尾扇子，靸瑞鳩頭履子，謂之仙飛。其後改更實繁，不可具紀。　　　

○ 釵子

　　蓋古笄之遺象也。至秦穆公以象牙為之。敬王以玳瑁為之。始皇又金銀作鳳頭，以玳瑁為腳，號曰鳳釵。又至東晉，有童謠言：“ 織女死時，人插白骨釵子，白妝，為織女作孝。 ” 至隋煬帝，宮人插鈿頭釵子，常以端午日，賜百僚玳瑁釵冠。《後漢書》： “ 貴人助簪玳瑁釵。 ” 　　　

○ 梁冀盤桓釵

　　盤桓釵，梁冀婦之所制也。梁冀妻改翠眉為愁眉。長安婦女好為盤桓髻，到於今其法不絕。墮馬髻，今無複作者。倭墮髻，一雲墮馬之餘形也。　　　

○ 粉

　　自三代以鉛為粉。秦穆公女弄玉有容德，感仙人簫史，為燒水銀作粉與塗，亦名飛雲丹，傳以簫曲終而同上升。　　　

○ 燕脂

　　蓋起白紂，以紅藍花汁凝作燕脂，以燕國所生，故曰燕脂，塗之作桃花妝。　　　

○ 花子

　　秦始皇好神仙，常令宮人梳仙髻，帖五色花子，畫為雲鳳虎飛升。至東晉有童謠雲：“ 織女死時，人帖草油花子，為織女作孝。 ” 至後周，又詔宮人帖五色雲母花子，作碎妝，以侍宴。如供奉者，帖勝花子，作桃花妝，插通草朵子，著短袖衫子。　　　

○ 衫子背子

　　衫子，自黃帝垂衣裳，而女人有尊一之義，故衣裳相連。始皇元年，詔宮人及近侍宮人，皆服衫子，亦曰半衣，蓋取便於侍奉。背子，隋大業末，煬帝宮人、百官母妻等，緋羅蹙金飛鳳背子，以為朝服，及禮見賓客、舅姑之長服也。天寶年中，西川貢五色織成背子，玄宗詔曰：“ 觀此一服，費用百金，其往金玉珍異，並不許貢。 ” 　　　

○ 裙襯裙

　　古之前制，衣裳相連。至周文王，令女人服裙，裙上加翟，衣皆以絹為之。始皇元年，宮人令服五色花羅裙，至今禮席有短裙焉。襯裙，隋大業中，煬帝制五色夾纈花羅裙，以賜宮人及百僚母妻，又制單絲羅，以為花籠裙，常侍宴供奉宮人所服。後又於裙上剪絲鳳綴於縫上，取象古之褕翟。至開元中猶有制焉。　　　

○ 宮人披襖子

　　蓋袍之遺象也。漢文帝以立冬日，賜宮侍承恩者及百官披襖子，多以五色繡羅為之，或以錦為之，始有其名。煬帝宮中，有雲鶴金銀泥披襖子。則天以赭黃羅上銀泥襖子以燕居。　　　

○ 鞋子

　　自古即皆有，謂之履，絇繶皆畫五色。至漢有伏虎頭，始以布鞔繶，上脫下加，以錦為飾。至東晉，以草木織成，即有鳳頭之履、聚雲履、五朵履。宋有重臺履。梁有笏頭履、分捎履、立鳳履，又有五色雲霞履。漢有繡鴛鴦履，昭帝令冬至日上舅姑。　　　

○ 靸鞋

　　蓋古之履也。秦始皇常靸望仙鞋，衣叢雲短褐，以對隱逸求神仙。至梁天監年中，武帝解脫鞅鞋，以絲為之，今天子所履也。　　　

○ 女人披帛

　　古無其制。開元中，詔令二十七世婦，及寶林禦女良人等，尋常宴參侍，令披畫披帛，至今然矣。至端午日，宮人相傳，謂之奉聖巾，亦曰續壽巾、續聖巾，蓋非參從見之服。　　　

○ 麻鞋

　　起自伊尹，以草為之草履。周文王以麻為之，名曰麻鞋。至秦以絲為之，令宮人侍從著之，庶人不可至。東晉又加其好，公主及宮貴，皆絲為之。凡娶婦之家，先下絲麻鞋一糸兩，取其“ 和鞋 ” 之義。　　　

○ 襪

　　三代及周著角襪，以帶系於踝。至魏文帝吳妃，乃改樣以羅為之，後加以彩繡畫，至今不易。至隋煬帝宮人，織成五色立鳳朱錦襪靿。　　　

○ 席帽

　　本古之圍帽也，男女通服之。以韋之四周，垂絲網之，施以朱翠，丈夫去飾。至煬帝淫侈，欲見女子之容，詔去帽，戴襆頭巾子幗也，以皂羅為之，丈夫藤席為之，骨鞔以繒，乃名席帽。至馬周以席帽、油禦雨從事。　　　

○ 大帽子

　　本岩叟草野之服也。至魏文帝，詔百官常以立冬日，貴賤通戴，謂之溫帽。　　　

○ 搭耳帽

　　本胡服，以韋為之，以羔毛絡縫。趙武靈王更以綾絹，皂色為之，始並立其名爪牙帽子，蓋軍戎之服也。又隱太子常以花搭耳帽子，以畋獵、遊宴後，賜武臣及內侍從。　　　

○ 烏紗帽

　　武德九年十一月，太宗詔曰：“ 自今以後，天子服烏紗帽，百官士庶皆同服之。 ” 　　　

○ 襆頭

　　本名上巾，亦名折上巾，但以三尺皂羅後裹發，蓋庶人之常服。沿至後周，武帝裁為四腳，名曰襆頭。以至唐，侍中馬周更與羅代絹，又令重系前後，以象二儀，兩邊各為三撮，取法三才，百官及士庶為常服。　　　

○ 巾子

　　隋大業十年，禮官上疏裹頭者宜裹巾子。與桐木為之，內外皆漆，在外及庶人常服。沿至證聖二年，則天賜群臣然葛巾子，呼為武家高巾子，亦曰武氏內樣。　　　

○ 汗衫

　　蓋三代之襯衣也。《禮》曰中單。漢高祖與楚交戰，歸帳中，汗透，遂改名汗衫。至今亦有中單，但不緶，而不開耳。　　　

○ 半臂

　　尚書右僕射馬周上疏雲：“ 士庶服章，有所未通者。臣請中單上加半臂，以為得禮。其武官等諸服長衫，亦請之判餘，以別文武。 ” 詔從之。　　　

○ 襪肚

　　蓋文王所制也，謂之腰巾，但以繒為之，宮女以彩為之，名曰腰彩。至漢武帝，以四帶，名曰襪肚。至靈帝，賜宮人蹙金絲合勝襪肚，亦名齊襠。　　　

○ 裈

　　裈，三代不見所述。周文王所制裈，長至膝，謂之弊衣，賤人不可服，曰良衣，蓋良人之服也。至魏文帝賜宮人緋交襠，即今之裈也。　　　

○ 袴

　　蓋古之裳也。周武王以布為之，名曰褶。敬王以繒為之，名曰袴，但不縫口而已，庶人衣服也。到漢章帝，以綾為之，加下緣，名曰口。常以端午日賜百官水紋綾袴，蓋取清慢而理人。若百官母及妻妾等承恩者，則別賜羅紋勝袴，取其曰勝。今太常二人，服紫絹袴褶，緋衣，執永籥以舞之。又時黃帝講武之臣近侍者，朱章袴褶。以下屬於鞋。　　　

○ 布衫

　　三皇及周末，庶人服短褐襦，服深衣。秦始皇以布開胯，名曰衫。用布者，尊女工之尚，不忘本也。侍中馬周取深衣之造，加襕衫，為庶人之禮，見之表，至仕官皆服之。　　　

○ 袍衫

　　袍者，自有虞氏即有之。故《國語》曰：“ 袍以朝見也。 ” 秦始皇三品以上綠袍深衣，庶人白袍，皆以絹為之。至貞觀年中，左右尋常供奉賜袍。丞相長孫無忌上儀，請於袍上加襕，取象於緣，詔從之。　　　

○ 緋綾袍

　　舊北齊則長帽短靴、合胯襖子，朱、紫、玄、黃，各從所好。天子多著緋袍，百官士庶同服。隋改江南，天子則曰帢褶，公卿則中褐襦，北朝雜以戎狄之制，北齊貴臣多著黃文綾袍，百官士庶同服之。　　　

○ 被

　　語雲：“ 必有寢衣，長一身有半。 ” 　　　

○ 燧銅鏡

　　以銅為之，形如鏡。照物則影倒，向日則火生，與艾承之，則火出矣。　　　

○ 莫難珠

　　一名木難珠，色黃，出東夷國也。　　　

○ 程雅問三皇五帝

　　程雅問董仲舒曰：“ 曷為稱三皇、五帝？ ” 對曰： “ 三皇者，三才也；五帝者，五土也；三王者，三明也；五霸者，五嶽也。 ” 　　　

○ 牛亭問將離草名

　　牛亭問曰：“ 將離相贈與芍藥，何也？ ” 答曰： “ 芍藥一名可離，故曰相贈與芍藥。相招召則以文無，文無一名當歸也。欲忘人之憂，則贈丹棘。丹棘一名忘思，使人忘憂也。欲捐人之忿，則贈以青裳，青裳一名歡合，則忘忿也。 ” 　　　

○ 程雅問拾攎鬼木

　　程雅問：“ 拾攎鬼木曰無患，何也？ ” 答曰： “ 昔有神巫曰寶眊，能符劾百鬼，得鬼則以木為棒，棒殺之。世人傳以此木為眾鬼所畏，取此木為器用，以厭卻邪鬼，故曰無患也。　　　

○ 牛亭問書契所起

　　牛亭問曰：“ 自古有書契以來，便應有筆。世稱蒙恬造筆，何也？ ” 答曰： “ 蒙恬作秦筆耳，以柘木為管，以鹿毛為柱，以羊毛為被，所為蒼毫，非為兔毫竹管筆也。 ” 　　　

○ 孫興公稱皇帝龍須草

　　孫綽，字興公也，作《天臺賦》，擲地作金聲。孫興公問曰：“ 世稱皇帝鑿峴山得仙，乘龍上天，群臣援龍須，須墜地而生草，世名曰龍須，有之乎？ ” 答曰： “ 非也。有龍須草，一名縉雲草，故世人為之傳，非也。今草有虎須者，江東亦織為席，曰西王母席，可複是西王母騎虎而墮其須乎？ ” 　　　

○ 牛亭問籍者何雲

　　答曰：“ 籍者，一尺二寸竹牒，記人之年、名字、物色，懸之宮門案省，相應乃得入也。 ” 　　　

○ 程雅問口傳者何雲

　　答曰：“ 傳者，以木為之，長一尺五寸，書符信於其上，又一板，封以禦史印章，所以為期信，即如今之過所也，言經過所在為證也。 ” 　　　

○ 牛亭問草木

　　牛亭問曰：“ 草木，生類乎？ ” 答曰： “ 生類也。 ”“ 有識乎？ ” 曰： “ 亡識。 ” 問： “ 亡識，寧為生類也？ ” 答曰： “ 物有生而有識者，有生而無識者，有不生而有識者，有不生而亡識者。夫生而有識者，蟲類是也；生而無識者，草木是也；不生而有識者，神鬼是也；不生而無識者，水土是也。 ” 　

卷下

　　　古今音樂、鳥獸、魚蟲、龜鱉等部，凡六十八門。　　　

○ 雉朝飛

　　犢沐子所作也。齊處士，涽宣王時人，年五十，無妻。出薪於野，見雉雌雄相隨，意動心悲，乃作《雉朝飛》曲，以自傷焉。其聲中絕。魏武帝宮人有靈女者，故冠軍陰並之姊，年七歲入漢宮學鼓琴，琴特鳴，異於餘妓，善為新聲，能傳此曲。靈女至明帝崩後，出嫁為尹更生妻。　　　

○ 別鶴操

　　商陵牧子所作也。娶妻五年無子，父兄將為改娶，妻聞之，中夜倚戶而悲嘯。牧子聞之，愴然而悲，乃歌曰：“ 將乖比翼隔天端，山川悠遠路漫漫，攬衣不寢食忘飧。 ” 後人因為樂章。　　　

○ 走馬引

　　樗裏牧恭所作也。為父報仇，殺人而亡，藏於山穀之下。有天馬夜降，圍其室而鳴。夜覺聞其走聲，以為吏追，乃奔而亡。明朝視之，乃天馬跡也。遂惕然而悟曰：“ 豈吾所處之將危矣？ ” 遂荷衣糧而去，入於沂澤，援琴而鼓之，為天馬聲，故曰《走馬引》。　　　

○ 淮南王歌

　　淮南小山所作也。南王食求仙，遍禮方士，遂與八公相攜俱去，莫知所在。小山之徒思戀不已，乃作《淮南王歌》焉。　　　

○ 武溪深

　　馬援南征所作也。援門生爰寄生善吹笛，援作歌以和之，名曰《武溪深》。其曲曰：“ 滔滔武溪一何深，鳥飛不渡獸不能臨，歎我武溪多毒淫。 ” 　　　

○ 吳趨曲

　　吳人以歌其地。　　　

○ 箜篌引

　　朝鮮津卒霍裏子高妻麗玉所作也。子高晨起刺船而棹。有一白首狂夫，披發提壺，亂河遊而渡。其妻隨而止不及，遂墮河水死。於是援箜篌鼓之，作《公無渡河》，聲音淒愴。曲終，自投河而死。霍裏子高還，以其聲授妻麗玉。麗玉傷之，乃引箜篌而寫其聲，聞者莫不墜淚飲泣焉。麗玉以其曲傳鄰女麗容，名曰《箜篌引》。　　　

○ 悲歌

　　《平陵東》，翟義門人之所作也。王莽殺義，門人作歌以怨也。　　　

○ 薤露蒿裏歌

　　並喪歌也，出田橫門人。橫自殺，門人傷之，為悲歌。言人命如薤上之露，易晞滅也。亦謂人死，魂精歸於蒿裏，故有二章。其一章曰：“ 薤上朝露何易晞，露晞明朝更複滋，人死一去何時歸？ ” 其二章曰： “ 蒿裏誰家地，聚斂精魄無賢愚。鬼伯一何相催促，人命不得少踟躕。 ” 至孝武帝時，李延年乃分二章為二曲，《薤露》送公卿貴人，《蒿裏歌》送士夫庶人，使挽樞者歌之，世亦呼挽歌。　　　

○ 長歌、短歌

　　言人壽命長短不可妄求。　　　

○ 陌上桑歌

　　出秦氏女子。秦氏，邯鄲人，有女名羅敷，為邑人千乘王仁妻。王仁後為趙王家令，羅敷出采桑於陌上，趙王登臺見而悅之，因飲酒欲奪之。羅敷行彈箏，乃作《陌上桑》歌，以自明焉。　　　

○ 杞梁妻歌

　　杞植妻妹朝日之所作也。杞植戰死，妻曰：“ 上無考，中無夫，下無子，人之苦至矣。 ” 乃抗聲長哭，長城感之，頹。遂投水而死。其妹悲姊之賢貞操，乃為作歌，名曰《杞梁妻賢》。杞梁，植字也。　　　

○ 董逃歌

　　後漢遊童所作也。後有董卓作亂，卒以逃亡。後人習之，以為歌章，樂府奏之，以為規戒。　　　

○ 短簫鐃歌

　　軍樂也，黃帝歧伯所作，以建武揚德，風動戰士也。《周禮》所謂王大捷，則令凱樂歌也。漢樂有黃門鼓吹，天子所以宴樂群臣。《短簫鐃歌》，鼓吹之一章耳，亦以賜有功諸侯也。　　　

○ 上霤

　　地名也。其地人，有父母死，兄不字其孤弟者，鄰人為其弟作悲歌，以諷其兄，故曰《上雷田》曲也。　　　

○ 日重光月重輪

　　群臣為漢明帝所作也。明帝為太子，樂人以歌詩四首，以贊太子之德。其一曰《日重光》，其二曰《月重輪》，其三曰《星重耀》，其四曰《海重潤》。漢末喪亂，後二章亡。舊說雲，天子之德，光明如日，規輪如月，眾耀如星，占潤如海，光明皆比太子德賢，故曰重耳。　　　

○ 橫吹

　　胡樂也。張博望入西域，傳其法西京，唯得《摩訶》、《兜勒》二曲。李延年因胡曲更造新聲二十八解，乘輿以為武樂。後漢以給邊將。和帝時，萬人將軍用之。魏晉以來，二十八解不複俱存。世用者，《黃鶴》、《隴頭》、《出關》、《入關》、《出塞》、《入塞》、《折楊柳》、《黃覃子》、《赤之陽》、《望行人》十曲。後漢蔡邕益琴為九弦。　　　

○ 鞞鼓

　　高辛氏娶於陳豐氏女，制鞞、鼓、鐘、磬、塤、篪。　　　

○ 問大琴大瑟

　　答曰：“ 古者，伏羲氏造二十五弦瑟，不聞二十弦之瑟。《廣雅》雲： ‘ 瑟長三尺六寸六分，五弦，舜之所造，有琴即有瑟雲。 ’” 　　　

○ 問女媧笙簧

　　問曰：“ 上古音樂未和，而獨制笙簧，其義雲何？ ” 答曰： “ 女媧，伏羲妹，蛇身人首，斷鼇足而立四極，欲人之生而制其樂，以為發生之象。其大者十九簧，小者十二簧也。 ” 　　　

○ 釣竿歌

　　伯常子妻所作也。伯常子避仇河濱，為漁父，其妻思s 之，每至河，則作《釣竿之歌》。後司馬相如作《釣竿歌》詩。今傳為古曲。　　　

○ 楊鳥

　　白鷢也，似鷹而尾上白。　　　

○ 扶老

　　禿鹙也，狀如鶴而大大者。高八尺，善與人鬥，好啖蛇。　　　

○ 雁

　　自河北渡江南，瘠瘦能高飛，不畏繒繳。江南沃饒，每至還河北，體肥不能高飛，恐有虞人所獲，常銜蘆長數寸，以防繒繳。　　　

○ 鳧

　　常在海邊沙上食砂石，皆消爛。唯食海蛤不消，隨其屎出，用為藥，倍勝者也。　　　

○ 鶴

　　千歲則變蒼，又千歲變黑，所謂玄鶴也。　　　

○ 馬

　　自識其駒，非其駒則齧殺之。　　　

○ 猿

　　五百年化為玃。　　　

○ 鷓鴣

　　南方有鳥曰鷓鴣，其名自呼。常向日而飛，畏霜露，早晚稀出，有時夜飛，飛則出以樹葉覆背上。　　　

○ 驢

　　為牡則馬，為牝則駏。　　　

○ 秦始皇馬

　　有七名馬：一曰追風，二曰白兔，三曰踦景，四曰追電，五曰飛翮，六曰銅雀，七曰神鳧。　　　

○ 曹真駃馬

　　曹真有駃馬，名為驚帆。言其馳驟烈，風舉帆之疾也。　　　

○ 鴛鴦

　　水鳥，鳧類也。雌雄未嘗相離，人得其一，則其一思而死，故謂之匹鳥也。　　　

○ 兔

　　口有闕，尻有九孔。　　　

○ 獐

　　有牙而不噬。一名麕獐。見人懼，謂之章懾。　　　

○ 鹿

　　青州人謂鹿為獐也。　　　

○ 鵲

　　一名神女，俗雲七月填河成橋。《詩》雲：“ 維鵲有巢，維鳩居之。 ” 言其鳩拙，假鵲而成巢也。　　　

○ 雀

　　一名佳賓，言常棲宿人家，如賓客也。《詩》雲：“ 誰謂雀無角，何以穿我屋。 ” 　　　

○ 燕

　　一名神女，一名夭女，一名鷙鳥。《詩》雲：“ 燕燕於飛，差池其羽。 ” 齊人呼為鳦也。　　　

○ 鴝鵒

　　一名 鳩，一名鴶鵴，今之布穀也，江東呼為獲穀也。　　　

○ 烏

　　一名孝鳥，一名玄烏燕，白脰烏也。脰烏子須食母，亦能自食其子也。　　　

○ 雞

　　一名燭夜。《禮》雲：“ 雞曰翰音， < 尃鳥 > 雞赤羽。《逸周禮》曰： “ 文翰若采維。 ” 周成王時，蜀入獻也。　　　

○ 狗

　　一名黃耳，犬曰羹獻。　　　

○ 巤攵犬

　　周成王時，渠搜國獻巤攵犬，能飛食虎豹。　　　

○ 豬

　　一名參軍，一名豕，豕曰剛鬛。《禮》雲：“ 豚曰鬛肥。 ” 亦曰彘，江東呼為豨，皆通名也。豕生子多，謂之豵。　　　

○ 羊

　　一名髯須參軍。《禮》雲：“ 羊曰柔毛。《易》曰： “ 羝羊觸藩，羸其角，不能進，不能退。 ” 蓋羊好能抵觸牆垣。　　　

○ 

　　似鳧，腳高，毛冠，江東人家養之，以厭水災。　　　

○ 螢火

　　一名耀夜，一名景天，一名熠耀，一名磷，一名丹鳥，一名夜光，一名宵燭，一名丹良。腐草為之，食蚊蚋。　　　

○ 螻蛄

　　一名天螻，一名螜，一名石鼠。有五能而不成伎術，其一曰飛不過屋，其二曰緣不過木，其三曰泅不度穀，其四曰掘不能覆其身，其五曰走不能絕人。　　　

○ 蟋蟀

　　一名秋吟蛩，秋初生，得寒則鳴噪，濟南人謂之懶婦。一名青蛚，今之促織也。　　　

○ 蝙蝠

　　一名仙鼠，一名飛鼠，五百歲色白腦重，集物則頭垂，故謂為倒掛蝙蝠，食之神仙。　　　

○ 蟛蚏

　　小蟹也，生海邊塗中，食土。一名長卿。其有一螯大者，名為擁劍。一名執火。　　　

○ 長跂

　　蟰蛸也，身小足長，故謂長跂。小蜘蛛，長腳也，俗呼為蟢子。　　　

○ 蠅虎

　　蠅狐也，形似蜘蛛而色灰白，善捕蠅蝗，一曰蠅虎子。　　　

○ 莎雞

　　一名促織，一名絡緯，一名蟋蟀。促織，謂其鳴聲如急，一曰促機。絡緯，一曰紡緯。　　　

○ 蚯蚓

　　一名蜜蟺，一名曲蟺。善長吟於地中，江東謂之歌女，或謂鳴砌，亦呼為謇蚓。　　　

○ 飛蛾

　　善拂燈，一名火花，一名慕光。　　　

○ 蝘蜓

　　一曰守宮，一曰龍子，善於樹上捕蟬食之。其長細五色者，名曰晰蜴。其長大者，名曰蠑螈。蛇醫，大者長三尺，其色玄紺，善魅人。一曰玄螈，一名綠螈。　　　

○ 蜻蛉

　　一名青亭，一名蝴蝶，色青而大是也。小而黃者曰胡梨，一曰胡籬。小而赤者曰赤卒，一曰絳< 馬呈 > ，一曰赤衣使者，好集大水上，亦名為赤弁丈人。　　　

○ 蛺蝶

　　一名野娥，一名風蝶。江東人謂之撻末，色白而背青者也。其有大如蝙蝠者，或青斑，名曰鳳車，一名鬼車，生江南甘橘園中。　　　

○ 紺蝶

　　一曰青令，似蜻蛉而色玄紺，江東人為紺蟠，亦曰童蟠，皆曰天雞。好以七月群飛暗天，海邊夷貊食之，謂海中青蝦化為之也。　　　

○ 魚子

　　魚子曰蠅，亦曰鯤，言如散稻米，凡魚子總名鯤也。　　　

○ 鯉魚

　　鯉魚之大者，鳣魚，即今之赤鯉魚也。兗州人謂赤鯉為赤驥，謂青鯉為青馬，謂黑鯉為玄駒，謂白鯉為白旗，謂黃鯉為黃雉。　　　

○ 鱧魚

　　鱧之大者曰鮪。鮪，鳣屬也，大者名王鮪，小者名鳣鮪。今宜都郡自京門以上，江中通出鱏鳣之魚。有一魚狀如鳣小，建平人謂之鮥子，即此魚也。　　　

○ 蜣螂

　　能以土苞屎，轉而成丸，團正無邪角。莊周所謂蛣蜣之智，在於轉丸者也。蜣螂一名蛣蜣，一名轉丸，一名弄丸。　　　

○ 蝸牛

　　陵螺也，形如< 蟲虎 > 蝓，殼如小螺，熱則自懸葉下。野人為圓舍如蝸牛，故曰蝸舍，亦曰蝸牛之子舍。蝸殼婉轉有文章，絞縛為結，似螺殼文，故曰螺縛。童子結發，亦曰結髻，亦謂其形似螺殼也。　　　

○ 白魚

　　赤尾曰魟，一曰魧，或曰魟，雄又曰魧魚子。好群浮水上者曰白萍。　　　

○ 蝦蟆子

　　一名科鬥，一名玄針，一名玄魚，形圓而尾大，而尾脫腳生也。　　　

○ 烏賊

　　一名河伯度事小吏。　　　

○ 鯨魚

　　海魚也，大者長千裏，小者數千丈。一生數萬子。常以五六月就岸邊生子，至七八月導從其子還大海中。鼓浪成雷，噴沫成雨，水族畏，悉逃匿，魚無敢當者。其雌曰鯢，大亦長千裏，眼為明月珠。　　　

○ 水居

　　狀如人乘馬，眾魚導從。一名魚伯，大水有之。漢未有人河際見之，馬人皆有鱗甲，如大鯉魚，但手足耳鼻似人不異，視之良久乃入水。　　　

○ 龜名

　　玄衣督郵，又龜名十號：一曰神龜，二曰靈龜，三曰扌亦龜，四曰寶龜，五曰文龜，六曰筮龜，七曰山龜，八曰擇龜，九曰水龜，十曰火龜。大凡物含異氣，不可以常理推耳。火龜由火鼠耳，千歲之龜，常有白氣而起耳。　　　

○ 鱉名

　　河伯從事，江東人謂青衣魚，為婢< 魚旁 > 魚，為童子魚，為土父鱉，一名河伯使者。　　　

○ 結草蟲

　　結草蟲，一名結葦，好於草末，折屈草葉以為巢窟，處處有之。　　　

○ 鶢鶋

　　《國語》雲：“ 海鳥曰爰居。 ” 漢元帝有大鳥，如馬駒，時人謂之爰居，出即凶也。　　　

○ 程雅問蠶

　　“ 蠶為天駟星化，何雲女兒？ ” 答曰： “ 大古時人遠征，家有一女，並馬一匹。女思父，乃戲馬，曰：爾能為我迎得父歸，吾將嫁汝。馬乃絕韁而去，之父所，父 { 髟從 } 家有故，乘之而還。駿馬見女，輒怒而奪，父擊之。父懼而密問其女，女具以實答。父乃射殺馬，曝皮於庭所。女以足蹙之曰：爾馬也，欲人為婦，自取屠剝，何如？言未竟，皮欻然起，抱女而行。父還，失女，後大樹之間得，乃盡化為續蠶於樹。其繭厚大於常蠶。鄰婦取養之，其收二倍。今世人謂蠶為女兒，蓋古之遺語也。　　　

○ 程雅問龜

　　問曰：“ 靈龜五色，知吉凶，何也？ ” 答曰： “ 靈龜五色，似玉，背陰向陽，知存亡吉凶。千歲遊於蓮之上，五色具焉。其額上兩骨起，骨起似角，解人言，浮於叢蓍下。南方人以龜支床足，經二十餘歲，老人死，移床，龜尚生不死。能行氣導引至神若此。 ” 　　　

○ 牛亭問蟬

　　問：“ 蟬曰齊女，何也？ ” 答曰： “ 昔齊後忿而死，屍變為蟬，登庭樹，嘒唳而鳴，王悔恨，故世名蟬為齊女焉。 ” 　　　

○ 牛亭問蟻

　　“ 玄駒，何也？ ” 答曰： “ 昔河內人見有人馬數千萬，皆如黍米，遊動往來，從旦至暮。家人與火燒之，人皆蚊蚋，馬皆成大蟻。故呼蚊蚋曰黍民，蟻玄駒也。 ” 　　　

○ 玄晏先生問鳳

　　問曰：“ 鳳為群鳥之王，有之乎？ ” 答曰： “ 非也。鳳瑞應之鳥也。其雌曰凰，雞頭、蛇頸、燕頷、龜背、魚尾，五色具采，其高六尺，與鳥之異也。出則為祥，非常見之鳥也。人自敬之，與鳥別也。 ” 　

 

 

 中華古今注三卷 五代 馬縞 撰 

馬縞，字裏不詳。唐末以明經及第，又舉拔萃科。後梁時為太常修撰，累曆尚書郎，參知禮院事，遷太常少卿。此書以考證名物制度為主，體例與崔豹《古今注》大致相同，二書部分內容重複。此書版本甚多，主要有《百川學海》、《古今逸史》、《說郛》、《叢書集成初編》、《古今逸史》諸本。

馬縞，少嗜學儒，以明經及第，登拔萃之科。仕梁，為太常修撰，累曆尚書郎，參知禮院事，遷太常少卿。梁代諸王納嬪，公主下嫁，皆於宮殿門庭行揖讓之禮，縞以為非禮，上疏止之，物議以為然。案：以下有闕文。長興四年，為戶部侍郎。縞時年已八十，及為國子祭酒，八十餘矣，形氣不衰。於事多遺忘，言元稹不應進士，以父元魯山名進故也，多如此類。又上疏：“ 古者無嫂叔服，文皇創意，以兄弟之親，不宜無服，乃議服小功。今令文省服制條為兄弟之妻大功，不知何人議改，而置於令文。 ” 諸博士駁雲： “ 律令，國之大經。馬縞知禮院時，不曾論定，今遽上疏駁令式，罪人也。 ”

○ 馬縞 

　　馬縞，不知其世家，少舉明經，又舉宏詞。事梁為太常少卿，以知禮見稱於世。唐莊宗時，累遷中書舍人、刑部侍郎、權判太常卿。明宗入立，繼唐太祖、莊宗而不立親廟。縞言：“ 漢諸侯王入繼統者，必別立親廟，光武皇帝立四廟於南陽，請如漢故事，立廟以申孝享。 ” 明宗下其議，禮部尚書蕭頃等請如縞議。宰相鄭玨等議引漢桓、靈為比，以謂靈帝尊其祖解瀆亭侯淑為孝元皇，父萇為孝仁皇，請下有司定諡四代祖考為皇，置園陵如漢故事。事下太常，博士王丕議漢桓帝尊祖為孝穆皇帝，父為孝崇皇帝。縞以謂孝穆、孝崇有皇而無帝，惟吳孫皓尊其父和為文皇帝，不可以為法。右僕射李琪等議與縞同。明宗詔曰： “ 五帝不相襲禮，三王不相沿樂，惟皇與帝，異世殊稱。爰自嬴秦，已兼厥號，朕居九五之位，為億兆之尊，奈何總二名於眇躬，惜一字於先世。 ” 乃命宰臣集百官於中書，各陳所見。李琪等請尊祖禰為皇帝，曾高為皇。宰相鄭玨合群議奏曰： “ 禮非天降而本人情，可止可行，有損有益。今議者引古，以漢為據，漢之所制，夫複何依？開元時，尊皋陶為德明皇帝，涼武昭王為興聖皇帝，皆立廟京師，此唐家故事也。臣請四代祖考皆加帝如詔旨，而立廟京師。 ” 詔可其加帝，而立廟應州。

 　　劉嶽修《書儀》，其所增損，皆決於縞。縞又言：“ 缞麻喪紀，所以別親疏，辨嫌疑。《禮》，叔嫂無服，推而遠之也。唐太宗時，有司議為兄之妻服小功五月，今有司給假為大功九月，非是。 ” 廢帝下其議，太常博士段颙議 “ 嫂服給假以大功者，令文也，令與禮異者非一，而喪服之不同者五。《禮》，姨舅皆服小功，令皆大功。妻父母婿外甥皆服緦，令皆小功。禮、令之不可同如此。 ” 右贊善大夫趙鹹又議曰： “ 喪，與其易也，寧戚。《儀禮》五服，或以名加，或因尊制，推恩引義，各有所當。據《禮》為兄之子妻服大功，今為兄之子母服小功，是輕重失其倫也。以名則兄子之妻疏，因尊則嫂非卑，嫂服大功，其來已久。令，國之典，不可滅也。 ” 司封郎中曹琛，請下其議，並以《禮》、令之違者定議。詔尚書省集百官議。左僕射劉昫等議曰： “ 令於喪服無正文，而嫂服給大功假，乃假寧附令，而敕無年月，請凡喪服皆以《開元禮》為定，下太常具五服制度，附於令。 ” 令有五服，自縞始也。

 　　縞明宗時嘗坐覆獄不當，貶綏州司馬。複為太子賓客，遷戶部、兵部侍郎。盧文紀作相，以其迂儒鄙之，改國子祭酒。卒，年八十，贈兵部尚書。